1 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
1 ontée de Hitler et de Staline, un jeune mouvement personnaliste , l’Ordre nouveau 78, résumait sa critique de l’État-nation — terme d’
2 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
2 itive. Finalités et critères d’une prospective personnaliste La prospective que j’ai dite intuitive pourrait être aussi bien ba
3 shumanisé. On peut aussi nommer cette prospective personnaliste , parce qu’elle ne voit de sens possible à l’avenir que dans l’accompl
3 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
4 ultis »117 ! Je parle d’une politique à finalités personnalistes et communautaires, qui sera celle du siècle à venir, sauf cataclysme
5 ommunistes, fascistes ou technocratiques dont les personnalistes ont montré depuis longtemps qu’elles résultaient d’une fatale « erreu
4 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
6 ais sans « moyens » posait les bases du mouvement personnaliste . Elle savait que les totalitaires allaient gagner, au moins pour une
5 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
7 nnera toute tentative communautaire d’orientation personnaliste , ajoutons en contrepartie qu’une vraie communauté ne sera nécessairem
6 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
8 s recherches initiées dès les années 1930 par les personnalistes français, puis reprises par la plupart des fédéralistes européens, et
7 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
9 er politique qui avait fait défaut aux mouvements personnalistes des années 1930, puis aux fédéralistes européens ou mondialistes de l
10 nis de Rougemont, aile proudhonienne du mouvement personnaliste , dont l’aile catholique progressiste était représentée par Esprit, fo