1 mation, nouveauté pure dans le monde, vocation et personne éternelle, prophétie de l’éternité qui vient à nous. 2. Il n’est d

2 ictoire de la Parole sur la chair, autorité de la personne sur l’anarchie et sur la loi individuelle. C’est ici qu’on touche au

3 a mis des marques victorieuses. Qu’est-ce que la personne  ? C’est la vision et le visage du héros, sa vision contre son visage,

4 core : à son origine. Cela tient à l’absolu de la Personne qui l’initie. Le désespéré, le douteur, ou simplement l’homme dépourv

5 ’acte et il meurt au hasard, sans avoir rencontré personne ni soi-même20. Il vit dans la forme du monde : et ce n’est point qu’e

6 ans contenu ; pour le chrétien, la primauté d’une personne . 5. « Ta Parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon senti

7 e pertinence géniale : « Je n’ai jamais rencontré personne  ». 21. Crainte et tremblement. b. « Forme et transformation, ou l’

8 amnations d’autant plus excessives d’ailleurs que personne ne se soucie de les mettre à exécution25. « Vous n’avez pas idée, con

9 ieusement compris et discuté par beaucoup plus de personnes que Descartes n’en convainquit de son vivant. Cependant les journaux

10 a biographie romanesque, l’approche vivante de la personne même de Kafka dans ce qu’elle eut de quotidien et de très simplement

11 n d’autres termes, il n’y a pas de problème de la personne , mais bien des « choses », de l’impersonnel.) L’acte, étant immédiat

12 de notre philosophie, paraîtra peu philosophique. Personne , mieux que Kierkegaard, n’a su montrer cette complicité essentielle,

13 firmation de la personnalité. Nous définissons la personne comme l’individu qui se sait et se veut engagé dans le conflit créate

14 t du risque véritable. À côté de la réalité de la personne , une autre réalité immédiate à l’acte, c’est évidemment la connaissan

15 umaine, de valeur humaine, c’est à une société de personnes que l’on pense. L’homme n’atteint l’universel qu’à travers le personn

16 principes qui leur sont communs : primauté de la personne humaine, respect de la vérité et lutte contre la tyrannie de l’argent

17 anesque (13 mars 1937)g Je n’apprendrai rien à personne en affirmant que le roman est le plus « contagieux » de nos genres li

18 ls renient leurs pères, les hommes leur sexe, les personnes leur identité. Comment imaginer la naissance, d’une grande œuvre roma

19  ? — Oh, on le prend. Comme nous ne voyons jamais personne … (En France, cela étonne.) 16 octobre 1934 Complexité des « Classes 

20 0 : vingt filatures, 7000 habitants. Quinze cents personnes au temple chaque dimanche. Je complète : vers 1900, la soie artificie

21 roirait une ville bombardée, 2300 habitants. Cent personnes au culte. Dans la campagne environnante, une maison sur dix habitée.

22 arti communiste parce qu’il n’y a rien d’autre et personne d’autre… Ce seraient souvent les meilleures têtes du pays, et on les

23 ttre était recommandée. Alors il a été voir « une personne encore plus compétente » que lui Simard, et cette personne lui a cons

24 encore plus compétente » que lui Simard, et cette personne lui a conseillé d’écrire une nouvelle lettre recommandée « à la charg

25 jours ! ah, ils sont comme ça ! Mais voilà que la personne compétente lui dit : « Ce cochon-là t’a refait de 299 francs, consult

26 utre loterie ! Toute la grande presse en a parlé. Personne ne rit. Léon Bloy rugit dans sa tombe. 3 février 1935 Déclassé. — L’

27 « sacré » étant le lieu de la créativité dans la personne , celui qui a perdu son ombre, se promène parmi les hommes avec l’ango

28 ment active et totalement salutaire, au nom d’une Personne vivante et de son amour éternel. Il annonçait l’homme changé. Trop be

29 sur l’homme et sa mission cosmique. Erreur sur la personne — dans mon vocabulaire. Ma critique porte sur l’essentiel du marxisme

30 n homme qui reçoit et qui saisit la Révélation en Personne . Et du coup le Royaume est au-dedans de lui. Cet homme n’est plus le

31 es et sa pensée la plus intime. Dès maintenant sa personne est recréée. Dès maintenant, elle entre en conflit avec le monde et s

32 tiel, que Marx voyait au terme de l’histoire : la personne . Et alors, il attaque le monde ! Mais un homme qui se convertit au co

33 n parallèle — sans doute dangereux — ce serait la Personne vivante de Jésus-Christ, et non pas la théologie, simple autocritique

34 le ne tire pas son origine de circonstances ou de personnes nécessairement imparfaites ou partielles. Elle ne laisse aucune conti

35 parmi les autres peuples, non seulement entre les personnes du commun qui disent chacun au hasard ce qui leur vient dans l’esprit

36 ations d’un phénomène économique que par ailleurs personne — non pas même Marx, quoi qu’on en pense souvent — n’a su définir cla

37 hitlériennes privent de tous droits civiques les personnes qui ne peuvent prouver par les registres la pureté de leurs origines 

38 t certain, c’est qu’à la différence de Nietzsche, personne ne parviendra jamais à « utiliser » Kierkegaard pour des fins politiq