1 portes condamnées, où chaque invité amènerait une personne inconnue des autres, tous étant costumés et masqués, les propos échan

2 pression du parti de l’armistice… Et je doute si personne aujourd’hui parle un français plus sûr de ses nuances, plus naturelle

3 uniste », expression qu’on réserve d’ailleurs aux personnes dont on ne peut affirmer qu’elles sont communistes, simplement. N’a-t

4 e débat créateur, le dialogue permanent, c’est la personne . Voici donc définis trois types humains, qui favorisent trois types d

5 ond le régime totalitaire. Enfin, à l’homme comme personne , à la fois libre et engagé, et vivant dans la tension entre l’autonom

6 araît indispensable. Il ne faut pas penser que la personne soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’individu sans responsa

7 ilité et le soldat politique sans liberté. Car la personne , c’est l’homme réel, et les deux autres ne sont que des déviations mo

8 rbides, des démissions de l’humanité complète. La personne n’est pas à mi-chemin entre la peste et le choléra, mais elle représe

9 roupes de citoyens responsables, c’est-à-dire des personnes fédérées. Ayant ainsi esquissé à grands traits la conception de l’hom

10  » En effet, « Un pour tous » signifie l’élan des personnes et des régions vers l’union, tandis que « tous pour un » signifie l’a

11 l’union doit apporter à chaque région et à chaque personne . Il est infiniment probable que sur le plan européen, nous allons voi

12 eraient ainsi dans plusieurs de ses dimensions la personne même de ceux qui s’y rattachent. Certes, il est plus facile de décrét

13 on se forme de proche en proche, par le moyen des personnes et des groupes, et non point à partir d’un centre ou par le moyen des

14 ment une union douanière. Et surtout, ce sont des personnes qui créent peu à peu des réseaux variés d’échanges européens. Rien de

15 onde. La fédération sera l’œuvre de groupes et de personnes qui prendront l’initiative de se fédérer en dehors des gouvernements

16 rnements nationaux. Et ce sont ces groupes et ces personnes qui formeront le gouvernement de l’Europe. Il n’y a pas d’autre voie

17 voirs ni le soldat politique sans droits, mais la personne à la fois libre et engagée, l’homme qui sait ce qu’il se doit et ce q

18 pe, jusqu’à ce qu’ils soient dûment colonisés ! » Personne n’ose dire cela, ou comme cela. Mais certains le pensent et finissent

19 locaux ? L’expérience de la vie new-yorkaise, où personne ne vous voit jamais, se propose par contraste une réponse. C’est qu’e

20 licière, la négation du droit et des droits de la personne , une conception de l’homme réduit au partisan, une technique du menso

21 domine en création) c’est celui que j’appelle la personne . Et ces institutions à sa mesure, à hauteur d’homme, traduisant dans

22 éfinitions philosophiques de ces deux termes : la personne et le fédéralisme. Cette manière d’apparence rigoureuse s’autoriserai

23 randeur et de sa spiritualité. Voilà le drame. La personne , en effet, c’est en chacun de nous le conflit permanent entre la libe

24 dès que ce combat se relâche à l’intérieur de la personne , nous avons la guerre au-dehors. Je m’explique. Quand l’homme se cons

25 me impénitent ». C’est au contraire, au nom de la personne , de prêcher l’engagement personnel, libre, efficace et constamment cr

26 r le collectivisme autoritaire. Sur le plan de la personne , et du civisme donc, la déviation vers l’anarchie d’une part, la dévi

27 nce ardente autour de cette notion centrale de la personne , car ses déviations perpétuelles vers l’individu sans devoirs ou vers

28 se fera, comme elle s’est toujours faite, par des personnes et par des petits groupes ; par quelques « fous de Dieu » comme saint

29 vrages politico-philosophiques : Politique de la personne , Penser avec les mains (1933), L’Amour et l’Occident , La Part d

30 ais, au centre de ses préoccupations, se tient la personne humaine ; ne voulut-il pas instaurer une Politique de la personne  ?

31 ; ne voulut-il pas instaurer une Politique de la personne  ? Et, pour mieux préciser encore sa position, ne nous invita-t-il pa

32 tait-ce pas là façon de se désigner soi-même… par personne interposée ? Denis de Rougemont poursuit : Ce qui m’a le plus étonné,

33 tous pour un. Cela signifie d’une part l’élan des personnes et des régions vers l’union, et, d’autre part, l’aide que l’union doi

34 l’union doit apporter à chaque région et à chaque personne . Au mois d’août dernier, au congrès de l’Union européenne des fédéral

35 il se forme de proche en proche, par le moyen des personnes et des groupes, et non point à partir d’un centre ou par le moyen des

36 point le prochain livre qu’il doit publier : Les Personnes du drame . J’y traite de Goethe, de Kafka, de Kierkegaard, de Luther,