1 nt s’écrie : « Je n’ai vu que des foules, pas une personne  ! » Et l’Oriental qui circule dans nos villes songe qu’il n’y voit qu

2 erts de dormeurs pendant la nuit. Et j’ai vu cinq personnes sur une seule bicyclette ! Ces gens ne seront-ils jamais seuls ? L’in

3 er Rudolf Kassner, essayiste autrichien de génie. Personne n’a mieux traduit l’impression qui submerge l’Européen livré à l’Inde

4 re des Réalités divines. » Toute magie dépasse la personne , ou plutôt la dissout dans la métamorphose. Animal, homme, démon, sym

5 e laquelle nos conceptions de liberté, action, de personne et d’histoire n’ont plus de pointe ni de but. Le monde magique est en

6 n, le bien et le mal, la liberté et le destin, la personne même et son individu sont en contradiction, tension ou dissension, et

7 panthéisme ou Dieu personnel. Car il n’est pas de personne sans un Dieu qui interpelle. Et l’Orient ne connaît rien de tel. Soit

8 accompli (That Thwam Asi) — il n’y a pas plus de personne dans la gnose hindouiste que de moi distinct dans le bouddhisme. Qu’i

9 ni d’appel, ni donc de vocation, ni par suite de personne . De là découle un monde de conséquences précises, — un monde, littéra

10 l’existence personnelle, et que la négation de la personne postule la suppression de la différence entre le Toi divin et le moi

11 e pour essentielle, car en elle seule se fonde la personne véritable, qui assume l’individu mais aussi le transcende, le reliant

12 rituels, ou de grands physiciens en Orient ? Mais personne n’a l’idée de parler de l’Orient scientifique, ou de l’Occident mysti

13 s ses actes et ses opinions. Ce qu’il pense de la personne , du destin, ce qu’il proclame moral ou immoral, son attitude en face

14 cas fait de la vie humaine, et la négation de la personne , ou simplement de l’individualité. Pour tous les deux, la liberté de

15 s deux, la liberté de l’homme a pour condition la personne . On dira que l’Occident a fait les chambres à gaz, tandis que l’Orien

16 rtes, l’Europe qui croit à l’absolue valeur de la personne dans chaque individu, n’en a pas moins connu les tortures, les bûcher

17 d’État s’y soient efforcées depuis un siècle : or personne n’a jamais attendu rien de pareil d’un État fédéral européen.) Ainsi

18 contre lui ? Il ne suffit pas d’ignorer quand une personne est née pour avoir la certitude qu’elle vit. Filibusterie à part, je

19 planète entière est en train de s’occidentaliser. Personne ne se convertit au mode de vie de l’islam, mais voyez la Chine, voyez

20 ounier pour fonder une nouvelle philosophie de la personne humaine. Je m’attendais à trouver en Denis de Rougemont un de ces thé

21 t pas un homme automatique, comme des millions de personnes le croient encore sur la foi de quelques films et de la science-ficti

22 et l’idée d’une loi internationale… Valeurs : la personne humaine considérée comme inviolable ; le respect de la vérité objecti

23 ion grecque d’individu et la notion chrétienne de personne . La première remonte aux philosophes présocratiques, mais c’est Socra

24 is on ne peut pas créer une culture européenne et personne ne l’a jamais demandé, pour la simple raison qu’une culture ne se cré

25 le monde le sait ; ni en ratifiant des traités : personne n’y croit. (On attend de voir…) Et certes il fallait dire : unissons-

26 Esprit — et des notions conjointes d’Église et de personne dériveront plus tard le droit des gens, les droits de l’homme, et l’i

27 … La France est « un grand pays qui n’a besoin de personne  ». L’Angleterre est liée aux dominions par tous les océans, mais elle

28 est animée par l’union et la distinction de trois personnes . Prenez la musique : chaque voix chantant sa seule partie distincte c

29 ni par son contour, mais par sa navigabilité. Une personne n’est pas définie par sa fiche de police. Déclencher un processus

30 que pour les peuples de l’OTAN, la dignité de la personne humaine et les fondements de tout progrès social. Et non pas le systè

31 violence, de les inquiéter ou molester, en leurs personnes et en leurs biens ». Et ce pacte devait « s’il plaît à Dieu, durer à

32 e le Parti au pouvoir. Tensions internes : « Que personne ne diffère, il deviendrait mon juge ! » pense l’État-nation né de la

33 nsfert décisif de l’idée de vocation, passant des personnes aux nations. II. nation et Liberté, ou le grand paradoxe de 1848

34 fortement constitué et qui ne veut rien devoir à personne  ? À la différence de l’Espagne, qui se replie sur son passé et dans s

35 itaires qui se donneront pour républicains. Mais personne mieux que Nietzsche, disciple de Burckhardt, n’a dénoncé le délire na

36 t à la veille de la Première Guerre mondiale34 : Personne n’a le courage de dire ou d’écrire que l’état de paix en Europe est u

37 le. Il s’enracine dans la notion chrétienne de la personne humaine, c’est-à-dire de l’individu qui doit répondre de ses actes à

38 relation directe ou immédiate avec le salut de la personne , le bonheur, la sagesse, la saveur de la vie, et le sens même de chaq

39 e l’Europe a produit non seulement les notions de personne et de liberté, mais aussi les sciences et enfin les machines, si hété

40 onnent son vrai sens, son sens humain pour chaque personne . La politique, nous n’y échapperons pas, et il est inutile d’insister

41 nnent son vrai sens, son sens humain, pour chaque personne . La politique, nous n’y échapperons pas, et il est inutile d’insister

42 a propre aventure et d’affronter le mystère de sa personne . Telle est la fin dernière de toute communauté, et la seule mesure qu

43 le. Il s’enracine dans la notion chrétienne de la personne humaine, c’est-à-dire de l’individu qui doit répondre de ses actes à

44 relation directe ou immédiate avec le salut de la personne , le bonheur, la sagesse, la saveur de la vie, et le sens même de chaq

45 e l’Europe a produit non seulement les notions de personne et de liberté, mais aussi les sciences et enfin les machines, si hété

46 , G. Villiers et le Baron van Zeeland, — ces huit personnes constituant le premier noyau du Conseil des gouverneurs de la Fondati

47 e. Il s’enracine dans la notion chrétienne de la personne humaine, c’est-à-dire de l’individu qui doit répondre de ses actes à

48 relation directe ou immédiate avec le salut de la personne , le bonheur, la sagesse, la saveur de la vie, et le sens même de chaq

49 e refuse la réalité du prochain, la dignité de la personne distincte. Et certes, cela ne signifie pas théoriquement que la sages

50 que pour les peuples de l’OTAN, la dignité de la personne humaine et les fondements de tout progrès social ; et non pas le syst

51 as cela. Au début, il y a ces jouets pour grandes personnes qui font sourire l’économiste, l’homme d’affaires et l’homme politiqu

52 s à la recherche des moyens d’explorer le cosmos. Personne ne peut savoir à quoi cela servira. Ce qui explique ces dilapidations

53 r compte du facteur humain et de la dignité de la personne humaine, dans leurs plans de rendement à tout prix. C’est alors que K

54 repartie transcendante, qui est son Nom divin, sa personne éternelle. Tout homme est double : individu sur Terre, transitoire —

55 vénement majeur, la scène capitale du drame de la personne ainsi constituée se produit à l’aube de la troisième nuit qui suit la

56 andonner, mais tient à l’être même, au fait de la personne . Nulle technique et nulle science de l’homme ne peut nous être ici d’

57 quitter qu’un an avant sa mort. Je parlerai de sa personne . ⁂ Il était alsacien, né à Strasbourg, et son père descendait d’une f

58 suisse donne l’heure au monde entier et ne craint personne . Il faut admettre ensuite que notre aurea mediocritas saute aux yeux

59 qu’il connaît par sa réputation mondiale, pas une personne sur mille, prise dans la rue, n’aura jamais entendu ce nom. En revanc

60 comme Jacob Burckhardt, et Madame de Staël comme personne . Jean de Müller, historien des Suisses, fut aussi le premier à publie

61 est en train de convoquer pour le 22 juin les dix personnes que nous avons « contactées » ces jours derniers. Secret bien gardé j

62 es archives fédérales. On devait s’y attendre. Et personne n’ébruita la chose à l’époque. On comprend donc que M. Kimche n’ait p

63 s beaucoup plus vite et avec plus d’intensité que personne n’osait le croire ou le redouter. Sommes-nous autorisés à prolonger l

64 e française . Son premier livre, Politique de la personne (1934) lança le mot d’ordre d’engagement de l’écrivain dont il devai

65 hauvin, le frêle Picard, devint Calvin, nom de sa personne dans l’Histoire. Suivre sa vocation, au contraire de ce qu’on croit,

66 e inconnue, l’arrachant à lui-même, le jette à sa personne . Et Calvin : « Dieu me fit tourner bride… » Son efficacité naît de ce