1 autre part, on ne saurait admettre que seules les personnes fortunées aient quelque chose à dire dans le domaine de la culture, i

2 u’elle était au siècle passé pour des millions de personnes de toutes conditions : une nourriture, un exercice de l’âme, de l’int

3 du romantisme déborde les limites assignées à la personne humaine dans sa réalité. Il y fallait toutes les ressources d’un espr

4 ts socialiste et communiste. Que s’est-il passé ? Personne ne pourrait le dire avec certitude, pas plus qu’on ne saurait prévoir

5 fait pris au sérieux par les électeurs. Pourtant personne n’ignore que le sort du pays dépendra certainement — quoique d’une ma

6 é, et parce que la démocratie avait tenu le coup, personne ne se sentait vraiment battu. On peut dire aujourd’hui sans exagérati

7 est étonnant, c’est précisément que cela n’étonne personne ici. Je songe à la France laïque de naguère ! Je songe même à la Suis

8 hui, sont confondues avec les chances de l’homme. Personne n’est assez grand pour répondre au défi d’un tel destin. Groupez-vous

9 ifféremment, mais c’était il y a trois-cents ans. Personne ne sait très bien, en somme. On essaie de nous dire que l’opinion y t

10 ans les mettre en pratique, cela ne fait de mal à personne . Mais cela en fait aux principes. Or une Europe qui se moque des prin

11 mera pas les peuples sans une propagande massive. Personne n’a les moyens de la financer. La seule solution concevable, c’est un

12 ses, aucune armée du monde ne pourra la défendre. Personne ne veut mourir, que pour des raisons de vivre. Mozart n’en est plus u

13 ignorait le mot, mais faisait un pays. Et certes personne ne l’aidait, mais il était fort riche et souvent généreux, pourvu d’u

14 l’humilité, et même la « prédestination de notre personne morale » (avec une référence explicite à Calvin). Tout cela, sans auc

15 ernard Béguin, intitulé « Le “tout ou rien” » : «  Personne , au courant de la vie intellectuelle suisse des trente dernières anné

16 toyen-soldat une garantie de légitime défense que personne ne peut contester, et qui rassure valablement des hommes qui accepten

17 une direction où jamais je n’ai songé à entraîner personne . Non, je ne pense pas et je n’ai donc pas dit « qu’à défaut d’un stat

18 a société n’est pas la société elle-même, mais la personne , c’est-à-dire l’homme, à la fois libre et responsable, traduction sim

19 mystère religieux, philosophique et civique de la personne . L’Amour et l’Occident n’en est en somme qu’une illustration dans l

20 u mariage accepté ? L’étrangeté essentielle de la personne aimée demeure à jamais fascinante, « passionnante ». La jeunesse dans

21 r livre, publié à Paris en 1934, Politique de la personne et qui est exactement le contraire du sens actuel, qui est passif :

22 manité dans son ensemble et en même temps vers la personne . » Y’a-t-il un rapport entre cette « révolution » et votre pamphlet d

23 es par un cordon douanier qui ne sert à rien ni à personne , mais qui symbolise la « souveraineté » (d’ailleurs de plus en plus f