1 de l’espèce dans la famille, n’est mentionné par personne . » C’est de l’absence, non de l’excès de rigueur d’un code de la sexu

2 sur l’amour même, c’est-à-dire sur le sens de la personne , du rêve personnel et du mystère ultime de l’autre : le prochain dans

3 suprême n’est ni l’individu ni la nation, mais la personne librement reliée, l’autonomie des solidaires. e. « L’absence d’une

4 Mon premier livre, paru en 1934, Politique de la personne , s’ouvrait par un chapitre intitulé « L’engagement du clerc ». Mais,

5 e l’homme et de la femme dans le couple, ou de la personne et de la communauté dans la cité. Le mariage est une vocation N

6 ement réel et fidélité à cet engagement, alors la personne peut s’épanouir. Il n’y a mariage qu’entre personnes. Et c’est pourqu

7 rsonne peut s’épanouir. Il n’y a mariage qu’entre personnes . Et c’est pourquoi le mariage est une vocation. Si bien que votre liv

8 u et société doivent se fondre dans l’unité de la personne , dignité à laquelle l’homme n’accède que par l’engagement dans le mon

9 . La société n’a pour réalité et pour fin que les personnes qui la composent et son organisation doit la transformer en un terrai

10 du fédéralisme qui comportera une doctrine de la personne , une morale, et une politique (histoire et prospective de la cité). L

11 faire, pour des raisons que l’on voit très bien. Personne n’en veut d’ailleurs, et ses protagonistes moins que personne. Une Eu

12 n veut d’ailleurs, et ses protagonistes moins que personne . Une Europe fédérale, au-dessus du niveau des États-nations, suppose,

13 en entier, mais jamais cela ne se sent à le lire, personne n’écrit une langue plus claire, plus efficace, ni plus radicale, en c

14 pour rien et du papier d’emballage fabriqué pour personne  ? Rien, justement, et personne, les deux piliers de la grande famille

15 lage fabriqué pour personne ? Rien, justement, et personne , les deux piliers de la grande famille humaine. » Entre le désordre a

16 ntre 20 et 25 ans : l’homme considéré en tant que personne . Cela voulait dire pour moi un individu plus une vocation. Définition

17 aussi de Heidegger et Jaspers. Politique de la personne , 1934, Penser avec les mains , 1936, ont développé les conséquences

18 dramatique de l’engagement et de la passion. Deux personnes qui s’engagent pour la vie, c’est le mariage, tandis que l’amour-pass

19 découvert en écrivant ce livre que les notions de personne et d’amour-passion n’existaient qu’en Europe, et c’est peut-être le p

20 cette définition de l’homme vraiment humain : une personne responsable dans une communauté, et non pas un individu collectivisé

21 lui. Là-dessus, j’ai élaboré ma doctrine propre : personne égale individu plus vocation. Qu’est-ce qu’une vocation ? C’est l’app

22 esprit qui nous animait quand nous disions que la personne ne peut se réaliser que dans l’action, mais que l’action n’est effica