1 qu’un — je ne veux pas le nommer, je n’attaquerai personne , moi ! — il y a, dis-je, quelqu’un qui a osé prétendre que je suis un

2 ctuels ne servent à rien. Enfin, les questions de personnes jouent un rôle : on aime avoir un député instruit. Mais ce n’est pas

3 ucoup de choses pourraient être changées. Mais si personne ne fait rien par le moyen normal de l’éducation, il n’y a plus d’autr

4 . Quelques-uns le déplorent parmi les vieux. Mais personne n’a l’idée de rien entreprendre. Le village comptait autrefois, paraî

5 s applaudit : la fondation fait vivre beaucoup de personnes de l’île. La moitié des maisons sont vides, et quelques-unes déjà tom

6 urs bénévoles, pasteurs, instituteurs ou autres «  personnes instruites » de la région. On m’avait prié de parler des révolutions

7 l’être aimé, sur la mort duquel on médite, est la personne du Christ crucifié — ou se confond avec elle indiscernablement. Les r

8 mort de Tristan et d’Isolde. III. Mystique et Personne L’exemple des romantiques allemands illustre une relation profonde

9 econnaître aussi que s’y révèle une maladie de la personne . Le paradoxe de l’expression d’un Indicible est tellement essentiel a

10 Je préciserai ici le sens que je donne au mot de personne , pour éviter certains malentendus courants. La personne est en nous l

11 ne, pour éviter certains malentendus courants. La personne est en nous l’être spirituel, responsable d’une vocation, et trouvant

12 titudes de l’homme en face de son destin et de sa personne . Le national-socialisme apparut comme une réaction de défense à l’hum

13 icains (décembre 1946)c New York alpestre Personne ne m’avait dit que New York est une île en forme de gratte-ciel couch

14 de ponts, de tunnels et d’autostrades surélevées. Personne ne m’avait dit, non plus, que New York est une ville alpestre ! Je l’

15 uvrant sur des couloirs hauts et profonds où deux personnes peuvent à peine se croiser. L’angoisse me prend chaque fois que j’y p

16 er : Cohoes, est sans doute d’origine indienne. «  Personne ne connaît notre ville, me dit Robert, et pourtant elle avait les plu

17 poursuit en silence à travers tout le continent. Personne n’en parle. On n’a pas eu besoin de changer de régime pour le réalise

18 ver la paix du monde. Sur quoi j’imagine bien que personne n’osera dire (même pas les staliniens, ou pas comme cela) : « Je veux

19 ion fondamentale de l’homme que l’on baptisait la personne — l’homme « à la fois libre et responsable » que l’on opposait d’une

20 verains. Car c’est la protection des droits de la personne et des droits des minorités contre l’État qu’il s’agit de sauvegarder

21 x du monde entier : une certaine conception de la personne humaine et de ses libertés fondamentales, antérieures et supérieures

22 tardive, ou au contraire prématurée, c’est ce que personne ne sera capable de déduire des milliers de coupures de presse où figu

23 t de mots pour expliquer que le sujet n’intéresse personne , notre jugement doit chercher d’autres sources. Que s’est-il passé à

24 ntrat. Jérusalem enfin, c’est la révélation de la personne , c’est-à-dire de la vocation transcendante et inconditionnelle qui vi

25 la politique, ou de la défense nationale ? Et que personne ne s’avise de soutenir qu’il faudrait inverser cette hiérarchie ? Ren

26 justification finale dans le développement de la personne humaine, dans le libre exercice des vocations ; là enfin où cette phr

27 i l’Europe disparaît du jeu des forces mondiales, personne ne pourra remplacer cette âme d’une civilisation qui avait su remplac

28 pas de culture sans libre échange des idées, des personnes et des œuvres, et l’on sait ce qu’il en est aujourd’hui à cet égard.

29 ent en une seule et même chose : la liberté de la personne . Et cela veut dire que les chances de l’Europe se confondent aujourd’

30 peut connaître les castes, ignorer entièrement la personne , faire bon marché de l’individu, de ses souffrances, de sa vie même,

31 our une tâche déterminée, où j’ai vu jusqu’à cinq personnes sur une bicyclette — le père, la mère, et trois enfants — où enfin, d

32  ; dans ce pays qui ne croit pas à l’absolu de la personne et qui semble voué au collectif, la dévotion et le culte sont individ

33 roblèmes personnels, aux risques permanents de la personne , à ses échecs dans la névrose ou l’insanité collective, bref, à toute

34 ressentir : celui de l’homme entre le mythe et la personne . Les autres sont assez connus. Des milliers de vaches sacrées, d’aill

35 sur les trottoirs. (Un lit pour des centaines de personnes à Bombay.) Neuf hommes sur dix sont illettrés, dans un régime officie

36 ar sa réputation mondiale, il ne trouvera pas une personne sur mille, prise dans la rue, qui ait jamais entendu ce nom-là ; en r

37 et une du Dieu Père, Fils et Saint-Esprit, et la personne à la fois une et double de Jésus-Christ. Et ils écrivent : « Nous ens

38 chaque nature, qui se rencontrent dans une seule personne … » Abstraction faite de la foi que l’on accorde ou non à la substance

39 bipolaire posé par le concile de Chalcédoine. La personne humaine, notion déduite des dogmes relatifs aux trois Personnes divin

40 ine, notion déduite des dogmes relatifs aux trois Personnes divines, et surtout à la deuxième, va nous servir de module. La perso

41 rtout à la deuxième, va nous servir de module. La personne humaine, c’est l’homme considéré dans sa double réalité d’individu di

42 s contradictoires de la vie, comme la liberté des personnes et la force de la communauté ? L’analyse fédéraliste d’une situation