1 ui n’appartient pas au drame entre l’époque et la personne qui vit en elle et qui en écrit — je ne dis pas qui la décrit. ⁂ Car

2 voirs d’État, convaincu que la cité a pour but la personne , paradoxe d’une vocation qui distingue un homme de la masse et du mêm

3 d’Orange, et eut pour précepteur Pierre Bayle en personne , dont il se moque un peu, comme il convient. Ensuite, tout Schleierma

4 asés par les Russes, sous prétexte de communisme. Personne n’a dénoncé le crime, personne n’en ayant profité. (Note de 1967.)

5 xte de communisme. Personne n’a dénoncé le crime, personne n’en ayant profité. (Note de 1967.) 3. Bras de mer intérieur qui

6 Vous mourrez avec elle.) Cependant, que de belles personnes — en vain ! Et quelle tenue. Ici, plus qu’ailleurs, l’originalité est

7 ans le grand monde : plutôt des règles du jeu, et personne n’a l’idée d’y croire. Le pire mensonge est dans la vie réputée prati

8 rs les jardins.) Qu’il y ait eu ce regard, et que personne ne l’ait vu ! Ils ne savent plus que l’amour seul eût mérité ces fast

9 ge célèbre. La recherche de l’objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’ailleurs ; tout à ma chance hong

10 ’une paire de babouches dans une mosquée vide que personne n’a plus l’idée de visiter. » Mais comment ne pas voir qu’un lieu qui

11 le rêve de l’enfant, c’est de devenir une grande personne . On me l’a dit, c’est vrai : cette ville historique est aussi l’autre

12 té générale dont tout le monde se réclame et dont personne ne vit. Et certes un tel amour est un amour mineur. Mais qui saura ja

13 paraît en relations concrètes.) 31 mai 1929 Personne n’a fabriqué autant de mots abstraits que les professeurs allemands,

14 ivité scientifico-technique mise au service de la personne ), d’autre part avec l’ambition communautaire de Mounier. Mais c’était

15 eux termes vrais, et assumés comme tels, c’est la personne . L’opposition de Proudhon et de Marx, sur le terrain économique, trad

16 s : elle n’est qu’une projection du conflit de la personne . Les marxistes nous accusent de mêler des notions « morales » — ainsi

17 ns « morales » — ainsi désignent-ils la notion de personne  ! — aux forces politiques et historiques qui, selon eux, déterminent

18 que l’on ait, il faut pourtant reconnaître que la personne est un facteur décisif, sinon suffisant, du processus révolutionnaire

19 ionnaire, et que nier cette valeur décisive de la personne , c’est désarmer la révolution. Mais il y a plus. Si la personne est v

20 t désarmer la révolution. Mais il y a plus. Si la personne est véritablement l’élément décisif de la réalité humaine, toute révo

21 vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne , même si « ces faits sont les faits » comme on voudrait nous le faire

22 aires profondes de la France. Cette révolte de la personne , c’est la révolte de 89 dans ce qu’elle garde de valable et de dynami

23 ébat d’avoir un sens, un point d’application : la personne . Tel est, en dernière analyse, le fondement, l’enjeu de la révolution

24 s manquer pour toujours. Mais plus encore que nos personnes et les anciens jeunes militants de nos groupes devenus députés ou min

25 ébat philosophique se noua autour de la notion de personne . Arnaud Dandieu et moi nous étions partagé la rédaction d’un long ess

26 ques, où notre texte parut. Ma « Définition de la Personne  », écrite à cette époque et publiée un peu plus tard dans Esprit , d

27 r de Berdiaev et de Gabriel Marcel. Distinguer la personne de l’individu des libéraux, mais aussi du « soldat politique » des to

28 de traduire une définition de l’homme en tant que personne dans des structures dynamiques informant à la fois l’éthique, le soci

29 … Il faut être convaincu qu’une philosophie de la Personne est aux antipodes des philosophies communistes. » (Lettre de Mounier

30 e le point de vue de leur parti n’était neuf pour personne , au contraire des autres. 21. Toute solution systématique du vrai co

31 n. xiii. — L’État ne doit pas être au-dessus des personnes , mais à leur service ; il doit être fort dans son domaine limité. « 

32 qu’il y a là quelque absurdité, et si énorme que personne ne pense à la dire… Peut-être, dans un siècle ou deux, se demandera-t

33 qu’un — je ne veux pas le nommer, je n’attaquerai personne , moi ! — il y a, dis-je, quelqu’un qui a osé prétendre que je suis un

34 ctuels ne servent à rien. Enfin, les questions de personnes jouent un rôle : on aime avoir un député instruit. Mais ce n’est pas

35 amis, et les précisions que j’ai dû fournir à des personnes curieuses de mon état, m’ont amené à me poser un certain nombre de qu

36 , il joue le rôle d’un croquemitaine pour grandes personnes .) On discute avec passion des mesures à prendre pour occuper les sans

37 du bel hiver. La colère y jaillit sans rencontrer personne . J’ai à craindre qu’elle ne m’attaque par désir famélique de créer du

38 ucoup de choses pourraient être changées. Mais si personne ne fait rien par le moyen normal de l’éducation, il n’y a plus d’autr

39 . Quelques-uns le déplorent parmi les vieux. Mais personne n’a l’idée de rien entreprendre. Le village comptait autrefois, para

40 s applaudit : la fondation fait vivre beaucoup de personnes de l’île. La moitié des maisons sont vides, et quelques-unes déjà tom

41 entraîné hors de sa ligne dans des conflits où sa personne n’est pas totalement engagée, parce qu’elle ne les a pas créés. Le bu

42 tre fixé au plus juste qu’en fonction de chaque «  personne  ». C’est l’État qui devrait donner à chacun de ses membres le minimum

43 urs bénévoles, pasteurs, instituteurs ou autres «  personnes instruites » de la région. On m’avait prié de parler des révolutions

44 uvait. C’est pourquoi Descartes ne voyait rien ni personne quand il se promenait. « Je vais me promener tous les jours parmi la

45 n, non détachables. Un essai philosophique sur la personne  : destiné à une revue non payante. Autres ressources : néant. Reste :

46 geais plus ni pied ni patte, et n’écrivais plus à personne . Je crois à la valeur d’appel de l’absence, ou plutôt du retrait. (Il

47 tume, ici : ils n’aiment pas qu’il y ait d’autres personnes dans la salle quand ils payent ou quand ils touchent de l’argent. C’e

48 a prétention assez modeste de renseigner quelques personnes sur les moyens de vivre en liberté, à peu de frais. Je dis quelques p

49 vivre en liberté, à peu de frais. Je dis quelques personnes  : sont-elles si rares à désirer ce dont les romanciers ne parlent pas

50 d s’occupe à faire la statistique du village : 45 personnes sont âgées de 80 à 90 ans, sur une population de 450 âmes. 32. On vo

51 ? — Oh ! on le prend. Comme nous ne voyons jamais personne … » 16 octobre 1934 Complexité des « classes ». — À quelle clas

52 0 : Vingt filatures, 7000 habitants. Quinze cents personnes au temple chaque dimanche. Je complète : Vers 1900, la soie artifici

53 roirait une ville bombardée. 2300 habitants. Cent personnes au culte. Dans la campagne environnante, une maison sur dix habitée.

54 arti communiste parce qu’il n’y a rien d’autre et personne d’autre… Ce seraient souvent les meilleures têtes du pays, et on les

55 ttre était recommandée. Alors il a été voir « une personne encore plus compétente » que lui, Simard, et cette personne lui a con

56 ncore plus compétente » que lui, Simard, et cette personne lui a conseillé d’écrire une nouvelle lettre recommandée « à la charg

57 jours ! ah, ils sont comme ça ! Mais voilà que la personne compétente lui dit : « Ce cochon-là t’a refait de 299 francs, consult

58 utre loterie ! Toute la grande presse en a parlé. Personne ne rit. Léon Bloy rugit dans sa tombe. 28 janvier 1935 Matinée

59 ises que la politique idéale devrait partir de la personne . Elle doit tenir compte de la personne, et finalement favoriser son d

60 rtir de la personne. Elle doit tenir compte de la personne , et finalement favoriser son développement, mais d’une manière négati

61 ssence de toute saine politique de s’opposer à la personne , de limiter son expansion, de combattre en définitive le réel que nou

62 Une politique saine ne saurait donc partir de la personne , mais au contraire de l’impersonnel, pour se diriger contre la person

63 raire de l’impersonnel, pour se diriger contre la personne . C’est à ce prix qu’elle assurera quelque équilibre et c’est tout ce

64 namisme propre. Si l’État ne freinait plus, si la personne ne cherchait plus à triompher de tout ce qui n’est pas elle, le simul

65 le désordre est toujours à sens unique : c’est la personne qui cesse de se défendre, c’est l’anarchie qui renonce à ses droits.

66 . Il doit en permanence se déplacer au profit des personnes . (Au profit des irréductibles, dans le sens du jeu le plus libre des

67 c’est la suppression de l’État, la libération des personnes au moment où leurs disciplines se seront enfin harmonisées. (Dans un

68 e au moment précis où l’agressivité normale de la personne se retourne contre elle, au profit des tyrannies impersonnelles. C’es

69 crifient davantage que leur vie : leur dignité de personnes — et celle des autres… » 31 mars 1935 Relevé des « convocations

70 temps ». (Je dis bien groupe, car il y a peu de «  personnes  ».) 15 avril 1935 La sieste de la Marquise. — Nous espérions p

71 ’agit là de « préjugés », comme disent les jeunes personnes en mal d’émancipation. C’est bien plus grave. C’est aussi grave que l

72 t loger bien du monde. Des initiés naturellement. Personne ne monte jamais là-haut, ni maréchaussée ni gabelle. Nous aurions des

73 pires déchéances, on le dit… Des familles de huit personnes couchant dans une baraque à un seul lit. Tous ceux qui fuient la soci

74 peu d’ordre et restituer la bonne humeur à mille personnes de mon intolérante espèce. En attendant, toute cette cacophonie révèl

75 -ce donc qu’un impie ? Tout le monde l’est-il, ou personne  ? » Cet argument de Diderot contre la religion de son temps ne ferait

76 u’un mauvais citoyen ? Tout le monde l’est-il, ou personne  ? » — Mais je crains que mes contemporains, tout prêts qu’ils sont à

77 temps nouveau : elle traduit les relations d’une personne avec les passions collectives. Demain peut-être, il n’y aura plus que

78 chluss ? dit notre hôte. Cela se fera si vite que personne n’aura le temps de bouger. Aucun danger de guerre. Un éclair, et tout

79 s comprendre. Ce doit être le discours du Führer. Personne dans la maison ne répond plus aux sonneries, et toutes les portes ont

80 fait un peu de place pour respirer. Sept heures. Personne ne s’impatiente, ni ne plaisante. Huit heures. Les dignitaires du Rei

81 la tribune. Pendant six minutes, c’est très long. Personne ne peut remarquer que j’ai les mains dans mes poches : ils sont dress

82 la divinisation des masses et la suppression des personnes . Des sans-culottes aux chemises brunes, le progrès est pourtant notab

83 tte le Dieu personnel parce qu’il est le Dieu des personnes , et l’on adore un Dieu cosmique, non révélé, non incarné, qui est l’i

84 du Danube , paru en 1932, et de Politique de la personne , paru en 1934. 47. Voir plus haut L’Automne 1932. 48. « Propagan

85 ux systèmes mais pour les appliquer avec rigueur. Personne ne sut opposer au Führer l’idéal qui avait fait jusqu’alors la force

86 uie pas sur des idées ou des raisons, mais sur la personne même d’Hitler, présent et agissant parmi son peuple. Elle n’a pas pou

87 is en fait, lorsqu’on songe qu’il prétend être en personne non seulement le chef de l’État, mais l’autorité spirituelle et le se

88 acrée », mais d’une présence réalisée dans chaque personne , enracinée dans l’acte de la foi que l’on ne peut jamais faire que se

89 ivre de L’Amour et l’Occident , essai final des Personnes du drame  — jusqu’à ce que je l’aborde de plein fouet dans le Journa

90 ans plus tard, l’introduction à Politique de la personne a pour premier sous-titre « L’engagement politique » et pour deuxièm

91 a pensée dans la création l’une par l’autre de la personne et des structures d’une cité neuve. Point d’inauguration de ce côté-l

92 l’acheteur et le vendeur sont nécessairement deux personnes différentes, mais non pas l’acheté et le vendu. L’homme qui agit (ach

93 ui, dans la vie politique ou intellectuelle, plus personne n’est vraiment d’aplomb. Nervosité, hystérie, fatigue excessive, ambi

94 gnait d’un doigt le ciel coupable : « Je n’accuse personne , mais c’est dégoûtant ! ») Nous voilà faits, refaits par l’événement,

95 femme ne peut venir le voir.) Son cas est grave. Personne ne bronche — Alain, Gide, Pontigny, Romains — qui devraient cependant

96 sch, Urs Graf, Hans Baldung Grien et Conrad Witz, personne n’a mieux traduit et illustré les vertus qui devraient nourrir, aujou

97 de ses dessins : N. K. A. W., ce qui veut dire «  Personne ne peut tout savoir » (Nieman kan alls wüssen, dans l’allemand du tem

98 absence et des déboires : il entre, il ne trouve personne . Mais ses outils sont là, contre le mur. Il reprend le chemin de son

99 haque jour les articles parus à l’étranger sur sa personne . Il y avait une coupure du Courrier de Saint-Étienne intitulée « Le F

100 est qu’on en a vu d’autres, et de plus graves, et personne n’a crié au fou. ⁂ L’historien Gonzague de Reynold vient d’être reçu

101 rist seul pourra nous sauver, lorsque le Malin en personne nous accusera au Jugement dernier. » Voilà les dimensions réelles qu’

102 avec elle ? « Une nuit viendra, pendant laquelle personne ne peut agir. » Ou faudra-t-il enterrer nos secrets pour d’autres qui

103 est en train de convoquer pour le 22 juin les dix personnes que nous avons « contactées » ces jours derniers. Secret bien gardé j

104 es archives fédérales. On devait s’y attendre. Et personne n’ébruita la chose à l’époque. Il y avait une sorte de pari insensé d

105 à la dernière minute la police retienne certaines personnes désignées par certaines autorités étrangères auxquelles on n’a rien à

106 New York, octobre 1940 New York alpestre. —  Personne ne m’avait dit que New York est une île en forme de gratte-ciel couch

107 e ponts, de tunnels, et d’autostrades surélevées. Personne ne m’avait dit, non plus, que New York est une ville alpestre ! Je l’

108 it là que l’esprit s’alertait, et qu’écrire comme personne ne l’avait encore fait paraissait l’acte le plus sérieux du monde, le

109 te, Milton ou Swedenborg, c’est le music-hall des personnes cultivées. 21 janvier 1941 Le livre dont on parle cet hiver s’a

110 ant recommencé de vivre ailleurs, dans un pays où personne ne les attendait, eux, leurs enfants, leur pauvreté, leurs paquets ma

111 ntaine de joueurs. Or elle n’est pas seulement la personne la plus riche du bateau, mais de son grand pays. 2 août 1941, en m

112 parents de Madame ! Nous ne faisons que pour une personne , mais dans ce temps-là, c’était pour vingt par jour, qu’il y eût des

113 ivres. On m’a d’ailleurs rendu la valise scellée. Personne n’avait eu le temps de l’ouvrir.

114 e aux faits d’une existence déjà standardisée. Si personne ne lui résistait, il n’y aurait pas même de tortures. Mais quand tout

115 ssis à l’entrée, sur le trottoir, mais je ne vois personne d’autre dans le hall. Les ascenseurs sont au fond, l’un grand ouvert,

116 Rien. Après quelques minutes, la porte se rouvre. Personne . Je cours vers le galonné, toujours assis. Il rit, refuse de rien m’e

117 ur Asiate mais non dénué d’humour. Et je doute si personne aujourd’hui parle un français plus sûr de ses nuances, plus naturelle

118 portes condamnées, où chaque invité amènerait une personne inconnue des autres, tous étant costumés et masqués, les propos échan

119 es où le litre de rhum qu’on boit par jour et par personne , enfants compris, n’est qu’une défense, d’ailleurs désespérée, contre

120 e ce qu’on trouve de moins cher dans une ville où personne n’en veut. Les grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils

121 u’amusant, d’une étude attentive des symboles que personne ne voit plus sur les cartes à jouer. Nous nous sommes inspirés librem

122 anger n’a vraiment disparu. Et je ne vois presque personne qui cherche à renouveler quoi que ce soit… Le pire c’est que tout le

123 officier chargé du gouvernement civil réunit cent personnes , au hasard de la rue, et se met à les interroger. « Êtes-vous nazis ?

124 er : Cohoes, est sans doute d’origine indienne. «  Personne ne connaît notre ville, me dit Robert, et pourtant elle avait les plu

125 oncierge. Car, me dit-elle, « dans ce quartier-ci personne ne paye jamais de déménagement. » Quand on quitte un de ces petits ap

126 uvrant sur des couloirs hauts et profonds où deux personnes peuvent à peine se croiser. L’angoisse me prend chaque fois que j’y p

127 siège de l’évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols avant la procession du chœur et du clergé, pr

128 et prouve seulement qu’ils n’y ont rien compris. Personne n’a jamais vu réellement l’Amérique, sinon dans une inspiration lyriq

129 ien sur sa valeur « en soi » ni sur la vôtre, que personne ne peut mesurer. Mais dans cette relation, vous existez. J’aurai beau

130 olice politique traque les hommes libres sans que personne ose dire pour quoi ni protester, et ce n’est plus qu’au marché noir q

131 ux moelles ? Car telle est bien l’alternative. Et personne ne peut deviner si c’est le matin ou la nuit qui approche. Mais chacu