1 mier livre paru à Paris en 1934, Politique de la personne , s’ouvrait par un chapitre sur « l’engagement » du clerc, sa nécessi

2 entière non seulement publiée mais assumée d’une personne et de sa pensée en corps à corps avec l’époque. « Présence au monde e

3 qui n’est qu’une illusion d’ipséité, d’identité. Personne ne répond plus. Comme dans le bouddhisme. Dans leur ensemble, nos lit

4 nos écrits militer en faveur de la liberté de la personne et de la révolution socialiste. On a souvent prétendu qu’elles n’étai

5 visible ou secrète, la dialectique joyeuse de la personne en acte. Que celui qui s’engage dans leur lecture éprouve de tout son

6 rer ici que seule une conception de l’homme comme personne libre et responsable dotée d’une vocation unique, et de la communauté

7 d’une mesure. C’est le rappel aux finalités de la personne , des groupes et de la cité, rappel au Sens. C’est la création de form

8 , la cité et la Nature ; ou encore la liberté des personnes et des groupes, non la puissance horrible des États-nations. Et ce qu