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ène enfin à cette opposition : panthéisme ou Dieu
personnel
. Car il n’est pas de personne sans un Dieu qui interpelle. Et l’Orien
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in que l’identité qu’elle pose évacue l’existence
personnelle
, et que la négation de la personne postule la suppression de la diffé
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alité du Moi, l’action de la Grâce, voire un Dieu
personnel
. L’idée de la « voie » ou « loi individuelle » (Svadharma) semble rap
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» (Svadharma) semble rappeler l’idée de vocation
personnelle
, tandis que nous inventons le collectivisme… Et l’on aura beau jeu de
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l’histoire » un mauvais alibi pour nos démissions
personnelles
. Le droit d’opposition redevient créateur. Et la question n’est plus
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la suite indissolublement à la notion de vocation
personnelle
. C’est de la conjonction séculaire de ces valeurs grecques et chrétie
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. Un budget réduit au strict minimum opératif, un
personnel
volontairement restreint, assez peu de papier, une organisation const
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rincipale : l’indiscipline foncière des vocations
personnelles
et communautaires. C’est de l’ensemble des tensions valables et fécon
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le monde ? Et je donne dès maintenant ma réponse
personnelle
, présumant que plus d’un l’approuvera : en perdant notre Europe vivan
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la vérité objective, le sens de la responsabilité
personnelle
, et le sens de la liberté. Ces trois vertus se conditionnent et s’imp
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l de notre culture : le sens de la responsabilité
personnelle
. Il s’enracine dans la notion chrétienne de la personne humaine, c’es
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est étroitement lié à celui de la responsabilité
personnelle
, et que l’un n’irait pas sans l’autre. Un homme n’est vraiment libre
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, nos techniques. Et du sens de la responsabilité
personnelle
, lié au sens de la liberté, dérivent toutes nos institutions et nos d
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eut bien nous faire le sort du monde ? Notre sort
personnel
, notre salut, le sens de notre vie individuelle, n’est-il pas beaucou
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omme ou une femme en vient à constater que sa vie
personnelle
n’a pas de sens, la liberté perd un de ses points d’appui, et la dict
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ité n’est que la moitié de l’affaire : l’aventure
personnelle
, la nouveauté, l’inquiétude, une certaine révolte sont aussi des beso
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omme ou une femme en vient à constater que sa vie
personnelle
n’a pas de sens, la liberté perd un de ses points d’appui, et la dict
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ité n’est que la moitié de l’affaire : l’aventure
personnelle
, la nouveauté, l’inquiétude, une certaine révolte sont aussi des beso
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ibilités, pour chaque homme, de courir son risque
personnel
, de donner un sens à sa vie tant de travail que de loisir, et tant d’
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la vérité objective, le sens de la responsabilité
personnelle
, et le sens de la liberté. Ces trois vertus se conditionnent et s’imp
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l de notre culture : le sens de la responsabilité
personnelle
. Il s’enracine dans la notion chrétienne de la personne humaine, c’es
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est étroitement lié à celui de la responsabilité
personnelle
, et que l’un n’irait pas sans l’autre. Un homme n’est vraiment libre
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eut bien nous faire le sort du monde ? Notre sort
personnel
, notre salut, le sens de notre vie individuelle, n’est-il pas beaucou
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la vérité objective, le sens de la responsabilité
personnelle
, et le sens de la liberté. Ces trois vertus se conditionnent et s’imp
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l de notre culture : le sens de la responsabilité
personnelle
. Il s’enracine dans la notion chrétienne de la personne humaine, c’e
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est étroitement lié à celui de la responsabilité
personnelle
, et que l’un n’irait pas sans l’autre. Un homme n’est vraiment libre
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te, nos techniques ; du sens de la responsabilité
personnelle
, lié au sens de la liberté dérivent toutes nos institutions : et enfi
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mots doit au public une justification de l’usage
personnel
qu’il en fait. Un mythe, au sens où je l’entends, c’est une histoire,
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e sagesse indulgente mais incisive et d’un charme
personnel
infaillible, alliant le meilleur des qualités germaniques et français
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e dans le progrès de l’humanité vers les libertés
personnelles
, — non vers les grandeurs nationales. Au terme de l’intégration europ
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tirées de mon journal privé, nécessairement trop
personnelles
, mais prises sur le vif : c’est ce qui peut faire leur intérêt. La pe
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eur éditorial au programme de la Ligue. Les notes
personnelles
qu’on vient de lire me paraissent de nature à confirmer la descriptio
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e sagesse indulgente mais incisive et d’un charme
personnel
infaillible, alliant le meilleur des qualités germaniques et français