1 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
1 danger pour nous Suisses. Et je voudrais, à titre personnel évidemment, présenter quelques remarques sur la question des armement
2 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
2 l’intérêt, je l’espère, débordera cette anecdote personnelle . Il m’est apparu, en effet, à mesure que j’avançais dans mon travail,
3 , une aspiration vers la vie religieuse intime et personnelle , par-dessous les pratiques ou malgré elles, une intériorisation de la
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
4 ine qui ne s’accommode pas du tout de sa vocation personnelle . Voici donc le dilemme où nous placent la culture actuelle et le mond
5 uisent en fait qu’un immense affaissement du sens personnel dans les parties de l’humanité contemporaine exténuées par la misère.
4 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
6 s’il vaut quelque chose, ce sera grâce à l’action personnelle des hommes qui auront su répudier les illusions flatteuses de l’ère b
5 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
7 tiguez pas à faire une conférence, avec des idées personnelles . Notre époque ne demande pas des idées, des images plus ou moins orig
8 a situation présente. Ce ne sont jamais nos idées personnelles , nos commentaires et notre éloquence qui convainquent. J’ai entendu,
9 t j’y insiste, qu’il ne s’agisse jamais des idées personnelles du pasteur ou de quelque écrivain qu’il cite, mais du seul et unique
10 osophie à la mode ou déjà démodée ; ou le langage personnel de Monsieur X, pasteur ou même théologien célèbre, — mais qu’elle par
11 ient bien faire en y apportant quelques variantes personnelles , au gré de leur théologie ou de leur conception du style. Or justemen
12 ire. Elles savaient qu’une certaine participation personnelle , physique même, au culte public, n’est pas sans portée spirituelle. S
6 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
13 mour du Christ, c’est-à-dire la forme d’existence personnelle et sociale la plus conforme aux évangiles, l’inspiration évangélique
14 mprévu ou au contraire de mieux courir son risque personnel , de guérir, ou d’améliorer son statut social, ses possibilités de tra
15 se par ses décrets généraux et par l’intervention personnelle du prêtre ou du pasteur — alors les crises de conscience, les débats
16 ion, le Sérieux final, le But ultime de notre vie personnelle . Les Règles du Jeu comprennent, dans ma définition, l’ensemble des mé
17 tte unicité et singularité absolue de mon sentier personnel , qui le rend à peine discernable pour ma foi seule, va permettre à me