1 ant observer que cet orgueil n’a pas un caractère personnel , puisque l’Esprit dont M. Brunschvicg nous entretient n’est l’Esprit

2 et d’une description, plume en main, des mobiles personnels , affectifs, voire religieux, qui sont à l’origine de son entreprise.

3 ans son pays. Il nous restait à entrer en contact personnel avec cette œuvre : Avant l’Aube comble cette attente, mais elle en fa

4 me du jeune homme : comment concilier son bonheur personnel avec l’idéal de rénovation sociale qu’il a conçu ? Et comment trouver

5 uestion sociale n’admet peut-être de solution que personnelle . Il ne s’agit plus de la poser, sur le plan intellectuel, pour les au

6 lques notes voudraient marquer une réaction toute personnelle provoquée par la dernière « manière » gidienne, et je m’excuse dès l’

7 de l’Évangile : le renoncement et la réalisation personnelle , n’est-ce point tout simplement que les idées, les théories et les sy

8 jours montrée soucieuse avant tout de réalisation personnelle , d’action éthique. Il n’a pas échappé à M. Benda que « le clerc moder

9 Destin du siècle ou vocation personnelle  ? (février 1934)q Depuis des années, dans toutes les conférences,

10 de plus, nous posons la question de notre destin personnel en face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une

11 ir un destin ? En réalité, il n’y a de destin que personnel . Seul un homme peut avoir un destin, un homme seul, en tant qu’il est

12 domination et poursuivant, en dehors de nos vies personnelles , leur évolution fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fai

13 dans l’armée allemande. Son idéologie n’a rien de personnel , c’est l’idéologie des petits gradés d’une armée vaincue. L’hypothèse

14 cle ou destin de l’homme ? Loi historique ou acte personnel  ? Irresponsable ou responsable ? Telle est, je crois, en définitive,

15 onnaissant aussi leur dignité, leur raison d’être personnelle  ? Voulons-nous être des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la

16 fléchissement, en vous, du sens de votre destinée personnelle . À l’origine de tout, il y a une attitude de l’homme, j’ai essayé de

17 s ai cités. Je voudrais y répondre ici en mon nom personnel . Quel est donc, nous dit-on, le fondement réel de la personne ? Est-c

18 ans nos circonstances particulières, une vocation personnelle . Personne et vocation ne sont point séparables. Et toutes deux ne son

19 e, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel , et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l

20 réunir. L’homme désespéré, l’homme sans vocation personnelle , c’est un homme incomplet, désuni. Et ce n’est pas la connaissance in

21 : l’Évolution. q. « Destin du siècle ou vocation personnelle  ? », Foi et Vie, Paris, n° 58-59, février‑mars 1934, p. 143-157.

22 ar Nietzsche. Nous ne voulons plus l’acte d’amour personnel — qui est une valeur héroïque —, mais nous prônons tout simplement un

23 ie par la loi. De même les devoirs de la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs envers le Pouvoir politiqu