1 t esprit nous renvoie sobrement à nos inquiétudes personnelles , qui ne se satisfont point de réponses collectives. L’Occident n’est

2 ental ne peut donc se poser le problème d’un sens personnel de sa vie, divergeant de la voie tracée pour sa catégorie native. Qua

3 vance des rites collectifs, mais de la conversion personnelle . La question du sens de nos vies, du sens particulier de chaque vie

4 veut changer le monde de telle manière que sa vie personnelle y prenne un sens. L’étrange exception Ainsi donc, comparée et c

5 la masse des hommes de tous les temps, mon amour personnel . Ces deux exemples sont extrêmes. Nous ne sommes pas tous des révolut

6 un siècle, tend à « faire du neuf » d’une manière personnelle . C’est même cela que nous nommons « créer ». Mais cette idée de l’ori

7 aussi et peut-être surtout, celle de nos risques personnels , des occasions et des moyens de nous décider nous-mêmes, donc d’être

8 e qui avait ainsi pour moi une valeur strictement personnelle , tenant presque au hasard, révélait une signification tout autre et p

9 par le stade de maîtrise de soi et de ses moyens personnels , difficilement atteint par les devanciers — et courir tout de suite a

10 e l’état spirituel, le projet subjectif, le motif personnel , le but dernier, etc., étaient considérés, au mieux, comme facteurs n

11 voir du pays, cultiver librement tel petit délire personnel … (Et non pas « dominer la Nature ! ») À la rencontre de ces vœux mode

12 Et que la dictature se dise collégiale ou s’avoue personnelle n’y change rien46. K. dénonçant Staline au nom de ses créatures — et

13 damnée, et que Sartre n’approuvait pas ? L’action personnelle de Staline, en tant que distincte du stalinisme nécessaire ? Ne serai

14 précisément ce qui dure encore : la dictature, le personnel stalinien, le mythe de l’infaillibilité historique du PC, etc. Soyons

15 ésobéir en vertu de convictions « abstraites » ou personnelles . Courtade était donc de bonne foi en ne trouvant pas une trace d’huma

16 onversion religieuse, seule une révolution — mais personnelle , intime — suffirait à les en libérer. III. « Soyez libres ! » E

17 use à son égard L’Observateur, et qu’il juge trop personnels  : « J’ai retrouvé avec stupeur les procédés de la droite et je sais q

18 dérale ne devient pas vivante dans nos existences personnelles . Les vraies chances de l’Europe fédérée, c’est donc dans les esprits

19 union s’inscrit dans les données de leur dessein personnel . Deux Français parleront aujourd’hui ; des Espagnols et des Italiens,

20 et la dialectique du sacré avec mon point de vue personnel , j’avance alors un candidat : le pays de Gex, où est Ferney. Morceau

21 ments, des loyautés idéologiques ou des inimitiés personnelles , et non pas au niveau des données objectives de l’événement ou de l’é

22 ser n’est pas se débattre dans ses contradictions personnelles , parlementarisme intérieur qui nous mène lentement à l’impuissance. (

23 Imagination. Et il poursuit : Le zen nie le Dieu personnel , il ne le nie pas au nom du rationalisme, oh ! pas du tout, mais en v

24 e la personne, à celle du zen qui est négation du personnel  ? Ou plutôt, saurez-vous nous faire voir l’unité finale des deux voie

25 ste diffère. La liberté de jugement, la recherche personnelle , la critique des idées régnantes, ne pouvaient signifier pour eux, « 

26 omme ou une femme en vient à constater que sa vie personnelle n’a pas de sens, la liberté perd un de ses points d’appui, et la dict

27 ité n’est que la moitié de l’affaire : l’aventure personnelle , la nouveauté, l’inquiétude, une certaine révolte sont aussi des beso

28 ibilités, pour chaque homme, de courir son risque personnel , de donner un sens à sa vie, tant de travail que de loisir, et tant d

29 lir sur cette base. Il en va de même pour une vie personnelle considérée dans sa durée biographique : les exemples évoqués ici l’on

30 des perspectives européennes, soit par son action personnelle à Coppet, où les meilleurs esprits de nos diverses nations se lient d

31 d’annoncer leur rupture éclatante avec « l’ancien personnel politique », et leur volonté d’assumer tous les risques d’une convoca

32 onomies de tous ordres, régionales, communales et personnelles , mais rien de plus. Il faut admettre la pluralité des allégeances, ci

33 u et de William Penn à Proudhon, que les libertés personnelles et les communautés autonomes valent mieux que la puissance collective

34 des vrais buts de nos activités communautaires et personnelles . Si sérieux que soient les problèmes de prix du lait, du blé ou même