1 rcés, écrit Calvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place de l’exposition simple et fidèle de la pure Parole de Dieu

2 ion de ces diversités, multiplicité des vocations personnelles  : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique

3 doctrine calvinienne de l’Église et des vocations personnelles  ? Je n’hésite pas à le dire : c’est le fédéralisme. Cette thèse pourr

4 ler est dans un camp de concentration, prisonnier personnel du Führer, ce n’est point parce qu’on lui reproche son énergie ou ses

5 ne qui ne s’accommode plus du tout de sa vocation personnelle . Voici donc le dilemme où nous placent la culture actuelle et le mond

6 ités objectives qui rendraient vaine toute action personnelle . Il n’y a de loi, répétons-le, que là où l’homme renonce à se manifes

7 uisent en fait qu’un immense affaissement du sens personnel dans les parties de l’humanité contemporaine exténuées par la misère.

8 mple, est à la fois la condition d’une entreprise personnelle , et la juste contrepartie des risques qu’on y court, du travail qu’on

9 es. Certes, nous avons peu ou point de polémiques personnelles  : mais c’est peut-être moins par tolérance réelle que par prudence. L

10 re indépendance nationale, c’est encore notre foi personnelle . Car c’est elle qui reste la source de notre amour de la vraie libert

11 je m’y retrouve avec aisance. C’est là mon ordre personnel , mon « arrangement » fédéraliste, conforme au sens et aux qualités pr

12 n Suisse, les esprits les plus libres et les plus personnels sont ceux qui se rattachent : sentimentalement à une région ; légalem

13 un organisme fédéral. Or il existe en Suisse un «  personnel  » plus apte qu’aucun autre à préparer les bases de la fédération euro

14 arer les bases de la fédération européenne. (Un «  personnel  » : il faut sauver ce mot de sa déchéance bureaucratique. Normalement