1 ien et des routines bourgeoises, excluant le Dieu personnel , nous accuse et nous prive en même temps de tout recours à Celui qui

2 our nous faire croire qu’il n’a point d’existence personnelle , qu’il n’est en somme qu’une figuration mythologique du mal : ce sera

3 mp des vertuistes : « Pourquoi parler d’un diable personnel  ? Nous voyons bien le péché, mais pas le diable. Ne peut-on pas en fa

4 otalitaires, c’est-à-dire : la présence active et personnelle du démon dans nos passions ; dans notre besoin de sensation ; dans no

5 ons de masse. Partout où un individu prend sa vie personnelle en dégoût, l’hitlérisme trouve un candidat. Certes, il n’y aurait pas

6 Nous sommes bien trop intéressés à nier le péché personnel pour que j’accorde à l’hypothèse matérialiste le droit de se dire obj

7 soit pas de nous… 45. L’exorcisme, ou l’ordre personnel Le diable et sa colonne d’anges noirs « qui n’ont pas conservé leu

8 t premier de l’ordre impérissable. Or cet élément personnel doit s’encadrer dans un ordre cosmique, et se réaliser dans un ordre

9 igurant la condition de possibilité de tout ordre personnel , le second sa condition de fécondité. 46. L’ordre cosmique Le d