1 t. Dès que l’homme, en effet, refoule sa vocation personnelle , on voit paraître toute espèce de troubles dans ses activités et ses

2 qu’elles servent à distraire l’homme de son sort personnel . Dans ce sens, toutes les politiques ne sont que politique d’autruche

3 IDestin du siècle ou vocation personnelle  ?7 Depuis des années, dans toutes les conférences, dans tous les j

4 de plus, nous posons la question de notre destin personnel , en face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec un

5 ir un destin ? En réalité, il n’y a de destin que personnel . Seul un homme peut avoir un destin, un homme seul, en tant qu’il est

6 omination et poursuivant, en dehors de nos prises personnelles , leur évolution fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fai

7 dans l’armée allemande. Son idéologie n’a rien de personnel , c’est l’idéologie des petits gradés d’une armée vaincue. L’hypothèse

8 cle ou destin de l’homme ? Loi historique ou acte personnel  ? Irresponsable ou responsable ? Telle est, je crois, en définitive,

9 onnaissant aussi leur dignité, leur raison d’être personnelle  ? Voulons-nous être des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la

10 fléchissement, en vous, du sens de votre destinée personnelle . À l’origine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai essayé de

11 s ai cités. Je voudrais y répondre ici en mon nom personnel . Quel est donc, nous dit-on, le fondement réel de la personne ? Est-c

12 ans nos circonstances particulières, une vocation personnelle . Personne et vocation ne sont point séparables. Et toutes deux ne son

13 e, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’

14 réunir. L’homme désespéré, l’homme sans vocation personnelle , c’est un homme incomplet, désuni. Et ce n’est pas la connaissance in

15 es de tenir compte en premier lieu des diversités personnelles , puis locales, puis régionales… On pourrait dire, d’une manière un pe

16 chacun de s’examiner et d’éprouver son courage «  personnel  ». Il y a très peu de personnes. Mais la personne c’est l’humain par

17 èces sont éternelles » (Voltaire) ; […] 3° l’être personnel considéré par opposition à l’état ou à la société ; 4° homme que l’on

18 hommes interchangeables, parce que sans vocation personnelle , sans démon intime, sans responsabilité propre, et sans racines. Elle

19 us haute de l’homme qu’est sa foi, — sa situation personnelle devant Dieu. Non seulement le chrétien pourra et devra collaborer ave

20 alité est précisément ce qui nous met en relation personnelle et immédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son

21 je deviens le prochain de mon frère. C’est l’acte personnel qui fonde la seule communauté vivante.

22 oix et non pas le système : il n’est de choix que personnel . Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un j

23 tout simplement d’enlever à l’homme toute raison personnelle de vivre ? Le succès de l’homme abandonné à ses calculs serait-il, en

24 n’est qu’une extension intelligente de l’intérêt personnel . Il est à cet égard le contraire du service chrétien, lequel est d’ab

25 ne. La discipline exige le sacrifice des libertés personnelles au bien collectif. Le bien collectif, c’est l’État. Il s’agit de s’en

26 arti, c’est à peu près le contraire de l’héroïsme personnel . L’État fasciste a réussi à faire prendre pour une fièvre d’héroïsme

27 mps n’aiment pas répondre, car c’est une question personnelle , une mise en question réelle. Je la cherche. Ce qu’il faut pour légit

28 ter parmi nous que sous la forme d’une accusation personnelle . Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la

29 ssimilé l’héroïsme au sacrifice de toute vocation personnelle , à l’anéantissement de l’homme dans le groupe pour le plus grand bien

30 ar l’État détend tous les ressorts de la création personnelle  ? S’il n’y a plus d’élite ? Il n’y aura plus personne pour s’en plain

31  : il existe déjà chaque fois qu’un homme devient personnel . Si j’en crois au contraire les communistes orthodoxes, le mode de vi

32 la révolte des masses ? C’est toujours un pouvoir personnel , c’est toujours une personne, des personnes animées par une certitude

33 grandissent à la mesure exacte de nos démissions personnelles  : genèse des mythiques lois de l’économie, de l’histoire. Lorsque l’h

34 rti, mais sur un sens concret des responsabilités personnelles . Ces refus et ces affirmations définissent l’attitude spirituelle des

35 tituer l’adjectif « spirituel » qualifiant l’acte personnel — et cette nuance est capitale —, il est incontestable que l’« esprit

36 gie, des à peu près journalistiques, des attaques personnelles qui assurent d’ordinaire aux publications dites révolutionnaires un s

37 ns, les représentations extérieures de la tension personnelle de chaque homme, de chaque membre d’une communauté. Toute personne, l

38 a politique véritable, de même que toute conduite personnelle , supposera toujours à la fois une technique précise et un effort spir

39 rcés, écrit Calvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place de l’exposition simple et fidèle de la pure Parole de Dieu

40 ion de ces diversités, multiplicité des vocations personnelles  : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique

41 doctrine calvinienne de l’Église et des vocations personnelles  ? Je n’hésite pas à le dire : c’est le fédéralisme. Cette thèse pour

42 ler est dans un camp de concentration, prisonnier personnel du Führer, ce n’est point parce qu’on lui reproche son énergie ou ses

43 u’il s’agît dans quelques cas précis d’influences personnelles exercées par nos militants, soit que la situation dictât des réaction