1 ène enfin à cette opposition : panthéisme ou Dieu personnel . Car il n’est pas de personne sans un Dieu qui interpelle. Et l’Orien

2 in que l’identité qu’elle pose évacue l’existence personnelle , et que la négation de la personne postule la suppression de la diffé

3 alité du Moi, l’action de la Grâce, voire un Dieu personnel . L’idée de la « voie » ou « loi individuelle » (Svadharma) semble rap

4  » (Svadharma) semble rappeler l’idée de vocation personnelle , tandis que nous inventons le collectivisme… Et l’on aura beau jeu de

5 erme de la voie sera la Grâce, donnée par un Dieu personnel « qui nous a aimés le premier ». Et la Grâce est tout à la fois aide

6 e l’homme et celui du cosmos. La foi dans un Dieu personnel dont le commandement unique est celui de l’amour : « Tu aimeras le Se

7 ure, centralise et tyrannise. Il combat les goûts personnels , qui seraient source de conflits improductifs, et même éventuellement

8 lise au contraire est une communauté de vocations personnelles , et donc imprescriptibles. Elle appelle à la liberté dans l’obéissanc

9 eux tendances ne pourra jamais recréer la tension personnelle , mais au contraire aboutirait à la déprimer totalement. La personne n

10 cours calculable des temps, mais d’une intention personnelle , inscrutable et pourtant manifestée par une suite d’événements révéla

11 uvement désespéré toute justification de l’action personnelle . Rien d’étonnant si l’homme, dès qu’il croit cette Histoire, se décou

12 ur effet normal d’éliminer la croyance à l’action personnelle . La personne est agent de liberté. Cette Histoire nous conduit au fat

13 de celui qui a découvert simultanément la liberté personnelle et le temps continu (au lieu du temps cyclique). Il est même intéress

14 il pas suivi d’autres appels obscurs ? L’ambition personnelle , presque démente, qui a failli faire manquer toute l’entreprise, le d

15 e l’état spirituel, le projet subjectif, le motif personnel , le but dernier, etc., étaient considérés, au mieux, comme facteurs n

16 voir du pays, cultiver librement tel petit délire personnel … (Et non pas « dominer la Nature » !) À la rencontre de ces vœux mode

17 ès ? C’est qu’il y ait plus de sens dans nos vies personnelles  : plus de joie à avoir ce qu’on a, à être ce qu’on est, à faire ce qu

18 e but est l’accroissement constant de l’autonomie personnelle — que chacun puisse de mieux en mieux réaliser sa vocation, donc être

19 esurer, dans notre monde présent, si le phénomène personnel devient plus fréquent et plus ample — ce serait la seule preuve du Pr

20 elevant d’illusions courantes. L’idéal du progrès personnel , de l’élargissement ambigu des pouvoirs de l’homme sur lui-même et su

21 ont pour l’Église.) Tant que l’esprit de jugement personnel , risque et santé de la démocratie, ne sera pas franchement cultivé, l