1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
1 nt juste, étant tout-puissant, donc sans ambition personnelle , donc vertueux. De plus il est le délégué du peuple romain, prédestin
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
2 de cent-millions d’individus dépendait du mérite personnel d’un ou de deux hommes, peut-être de deux enfans, dont l’éducation, l
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
3 dre son but, le premier s’en repose sur l’intérêt personnel , et laisse agir, sans les diriger, la force et la raison des individu
4 r du sacrifice impie de toute liberté publique et personnelle , l’esclave, à genoux, rêve la domination du monde. … La Russie voit d
5 mot, nous sommes révolutionnaires, par nécessité personnelle si l’on peut dire, voire par conservatisme […]238 Ils ne savent pas
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
6 lle applicable à Virgile ? C’est matière de choix personnel . Mais j’incline à penser que Virgile manque de très peu la marque : e
7 à d’autres, cela profiterait peu à son expérience personnelle , et c’est cela qui importe. Mais tout ceci présuppose un principe gén
8 s, de ce qu’il y a de plus intime dans le domaine personnel et privé. Cette réalité foncièrement dialectique de l’Europe s’enraci
9 tres, un des dénouements possibles de notre drame personnel . Dans notre cas, il se peut très bien que les choses se terminent tou
10 ur l’unique et sa valeur. Toutes les valeurs sont personnelles . De même que le Christ proclama la valeur infinie de l’âme humaine et
11 ’il n’y a d’autre compréhension que celle qui est personnelle , — de même la souveraineté de l’esprit sur la terre est liée à ce que