1 n’ont rien à se dire, j’ai composé ma dialogique personnelle . Au cours des prises de position occasionnelles que représentent les

2 t dans leurs grandes et petites épreuves, le Dieu personnel en un mot, omniscient et omniprésent apparaît à beaucoup de nos conte

3 rprenant. C’est même aisément explicable. Un Dieu personnel est incroyable et absurde, en effet, dans une vue statistique du mond

4 es cheveux de sa tête ! Mais à l’inverse, le Dieu personnel redevient non seulement croyable mais indiscutable au sens de chaque

5 elle et distincte. Il est donc normal que le Dieu personnel reste l’Absurde, en dehors d’une rencontre qui ne peut avoir lieu que

6 coups de décrets si généraux que chaque vocation personnelle s’en trouve nécessairement lésée.w En d’autres termes, les Églises n

7 restaure chez les fidèles le sens de la vocation personnelle , seul fondement d’une morale spécifiquement chrétienne. « Soyez bien

8 caractéristique commune : elles nient la vocation personnelle (que ce soient les collectivismes nationalistes, de race ou de classe

9 t la suivante : une idéologie qui nie la vocation personnelle ou un régime social qui dépouille l’homme de la liberté d’obéir à sa

10 aires nient par définition le fait de la vocation personnelle . Elles la remplacent par un ersatz : la fonction du citoyen à l’intér

11 galitarisme poussé à l’extrême) nient la vocation personnelle , ou la vocation d’un groupe et la considèrent comme dangereuse et sca

12 ce qu’elle est une vocation adressée par un Dieu personnel , unique, éternel, transcendant. Elle n’est pas le produit normal d’un

13 n du « petit troupeau » ou de l’Église ; vocation personnelle de chaque membre de l’Église. Or, Israël qui était le peuple élu, a t

14 nifie pas qu’une fois opérée cette transformation personnelle que l’on nomme la conversion, le chrétien n’ait plus qu’à attendre, e

15 e qui ne se manifesterait pas ? La transformation personnelle , au sens total de l’Évangile, ne peut donc se traduire, si elle s’est

16 ition finale entre la croyance marxiste et la foi personnelle du chrétien suffit à expliquer tout le reste. Le communisme prépare u

17 e à la doctrine40. Que leur importe une « faute » personnelle et actuelle, puisqu’il n’y a pas de salut présent ni éternel, puisque

18 rs pour sauver le monde, il perd sa raison d’être personnelle , et renie justement cette foi qu’il croyait mieux servir dans le comm

19 ement. J’en vois beaucoup qui jugent que l’action personnelle de charité et de sacrifice, pour le mieux-être du prochain, suffit à

20 tance attachée par Calvin à la notion de vocation personnelle suffit à expliquer ce processus. À une éthique charismatique43 corres

21 Nous avons tous reçu de Dieu un appel strictement personnel , un « charisme » dont nous sommes responsables. Nous ne pouvons donc

22 au sein de la communauté. Il y va de notre tout, personnel , mais aussi de la valeur de la communauté pour tous les hommes qui la

23 rétendait nullement négliger les facteurs humains personnels , sans quoi le matérialisme ne serait pas « dialectique ». « La coïnci

24 fication de l’activité humaine, ou transformation personnelle , ne peut être rationnellement comprise que comme une activité révolut

25 pasteur Antoine de Chandieu, mais l’intervention personnelle de Calvin dans l’élaboration du document ne fait pas de doute. « C’es

26 ie par la loi. De même les devoirs de la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs envers le Pouvoir politiqu

27 l’histoire » un mauvais alibi pour nos démissions personnelles . Le droit d’opposition redevient créateur. Et la question n’est plus