1 ladie mentale du sens de l’aventure historique et personnelle , n’est-elle pas, elle aussi, caractéristique de l’Europe ? Partant d

2 ère apportant notamment le droit communautaire et personnel et les valeurs d’honneur et de fidélité, la seconde apportant le sens

3 issance à Dieu d’abord, pour aboutir à l’aventure personnelle d’un Lancelot, d’un Bohort, d’un Perceval, dans un style à la fois ci

4 karma, et ne peut se poser le problème d’un sens personnel de sa vie, divergeant de la voie tracée d’avance pour sa catégorie na

5 vance des rites collectifs, mais de la conversion personnelle . La question du sens de nos vies, du sens particulier de chaque vie d

6 eut changer le monde, de telle manière que sa vie personnelle y prenne un sens. 7. Une valeur absolue : la personne Comparée

7 des hommes de tous les temps, mon amour à jamais personnel . Ces deux exemples sont extrêmes. Nous ne sommes pas tous des révolut

8 un siècle, tend à « faire du neuf » d’une manière personnelle . C’est même cela que nous nommons « créer ». Mais cette idée de l’ori

9 s aussi et peut-être surtout celle de nos risques personnels , des occasions et des moyens de nous décider nous-mêmes, donc d’être

10 la grâce ou par les œuvres, le péché, la vocation personnelle , le sacrifice par amour, etc. Ceux qui viennent d’autres sources : l’

11 liser toute tentative de réflexion ou de création personnelle . Notre « Petit Livre rouge » poserait toutes les questions qui résult

12 louer : « Bon travail, idées originales et style personnel . » Le vrai sens de l’action d’éduquer, dans notre ère, devient alors

13 sacré indiscutable et protecteur vers l’aventure personnelle , vers l’autonomie, vers les risques… J’ai dit que les deux termes d’i

14 acrifié à la puissance de l’État, et leur liberté personnelle et concrète à sa liberté collective et abstraite, qu’il nomme indépen

15 onomies de tous ordres, régionales, communales et personnelles , mais rien de plus. Il faut admettre la pluralité des allégeances civ

16 u et de William Penn à Proudhon, que les libertés personnelles et les communautés autonomes valent mieux que la puissance collective

17 leur offrent appui. Qu’on me permette un exemple personnel , pour aller vite et rester dans le concret. Je suis Neuchâtelois par

18 e. Essayez de figurer, par exemple, ma définition personnelle , donnée plus haut. Il est assez facile de visualiser l’appartenance d

19 onnant la production à des fins transcendantes et personnelles , mérite et rend possible un engagement, au sens précis que je définis

20 stes des fins dernières que l’on assigne à la vie personnelle de l’homme et à son rôle dans la cité. Dès 1934, j’écrivais : Une po

21 des vrais buts de nos activités communautaires et personnelles . Si sérieux que soient les problèmes de prix du lait, du blé ou même