/ 42
1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
1 ’éloge du Miracle (mars 1927)n Surprendre est peu de chose , il faut transplanter. Max Jacob. Ce soir-là, le programme comprenai
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 s vous. Mais n’oubliez pas que « l’artiste serait peu de chose s’il ne spéculait sur l’incertain », c’est un académicien qui l’a dit
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
3 le nomade ? Qu’y a-t-il encore entre eux et lui ? Peu de chose , ou rien si l’on veut. Rien d’autre qu’un pouvoir sans doute fictif,
4 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
4 ne épreuve. Une épreuve : c’est beaucoup dire, et peu de chose  ; et cependant la chose est aussi vite passée que dite. On enfourche
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
5 le, bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à peu de chose près, sur les affiches du « centre » et sur celles de la gauche. (Car
6 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
6 se hardie que d’aller dire aux hommes qu’ils sont peu de chose  », s’écrie Bossuet (Sermon sur la mort, 22 mars 1662). Que dirions-no
7 est ? S’entendre dire que l’homme en général est peu de chose n’est pas trop humiliant pour qui se flatte d’une image de soi compos
7 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
8 se hardie que d’aller dire aux hommes qu’ils sont peu de chose  », s’écrie Bossuet (Sermon sur la mort, 22 mars 1662). Que dirions-no
9 est ? S’entendre dire que l’homme en général est peu de chose , n’est pas trop humiliant pour qui se flatte d’une image de soi compo
8 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
10 dt affirme que les dévastations françaises furent peu de chose en comparaison de celles commises un peu plus tard par les Espagnols
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
11 ortées contre les troubadours — l’on sait au vrai peu de chose de leurs vies — nous rappellerons l’exemple de sectes gnostiques, qui
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
12 dt affirme que les dévastations françaises furent peu de chose en comparaison de celles commises un peu plus tard par les Espagnols
11 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
13 siècle, les hommes firent en sorte de réduire à peu de chose les avantages que la machine menaçait de leur procurer, après les avo
12 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
14 siècle, les hommes firent en sorte de réduire à peu de chose les avantages que la machine menaçait de leur procurer après les avoi
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
15 nute sur un ticket glissé dans une fente exacte : peu de chose pour l’oreille, mais moralement l’un des bruits les plus humiliants q
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
16 se hardie que d’aller dire aux hommes qu’ils sont peu de chose  », s’écrie Bossuet. (Sermon sur la mort, 22 mars 1662.) Que dire alor
17 t ? S’entendre répéter que l’homme en général est peu de chose , n’est pas trop humiliant pour qui se flatte d’une image de soi compo
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
18 le, bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à peu de chose près, sur les affiches du « centre » et sur celles de la gauche. (Car
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
19 siècle, les hommes firent en sorte de réduire à peu de chose les avantages que la machine menaçait de leur procurer, après les avo
17 1948, Suite neuchâteloise. V
20 le nomade ? Qu’y a-t-il encore entre eux et lui ? Peu de chose , ou rien si l’on veut. Rien d’autre qu’un pouvoir sans doute fictif,
18 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Une autorité politique européenne (25 septembre 1950)
21 une minorité certes très remuante, mais réduite à peu de chose quand on vote. La plupart des députés préfèrent à la formule d’un gou
19 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
22 en effet fatal. On me dira que la culture, c’est peu de chose pour arrêter le cours de nos fatalités. Si l’on dit cela, on commettr
20 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
23 s celle de Mozart. La Messe en ut mineur réduit à peu de chose toute tentative verbale pour exprimer ce que l’homme européen a conçu
21 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
24 s celle de Mozart. La Messe en ut mineur réduit à peu de chose toute tentative verbale pour exprimer ce que l’homme européen a conçu
22 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
25 nt qu’était-elle en soi-même ? Physiquement, fort peu de chose à vrai dire : 4 % des terres du globe, moins fertiles et moins riches
23 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
26 ’est précisément la culture. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Et voilà qui suffit, pratiquement, à définir le rôl
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
27 postérité. S’il ne sert de rien, patience. C’est peu de chose , de perdre du papier, et des paroles. Je protesteray en ce cas comme
28 la serait sûr et donnerait satisfaction… Je dirai peu de chose au sujet de la langue qui sera employée dans la Diète internationale,
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
29 s la disette, dans la barbarie. Comptez-vous pour peu de chose qu’il y ait aujourd’hui des philosophes sur le trône, à Berlin, en Su
26 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
30 , vient ajouter à la nature. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Quand on s’imagine que l’Europe, dont discutent auj
27 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
31 st cela qui a fait le monde. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Cette définition simple me rappelle l’équation la p
28 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
32 Notre marche en était comme allégée, réduite à si peu de chose tout au bas du spectacle… Nous découvrîmes dans la distance un troupe
29 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
33 , intégré, le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Quatre pour cent des terres du globe multipliées pa
30 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
34 , intégré, le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Quatre pour cent des terres du globe multipliées pa
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
35 savants de nos cantons, se voient déjà réduites à peu de chose , en nombre relatif et vertus créatrices. Toute la question est donc d
32 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
36 de Mozart. Les Messes et les Passions réduisent à peu de chose toute tentative verbale pour exprimer ce que l’homme européen a conçu
33 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
37 ’est précisément la culture. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Et voilà qui suffit, pratiquement, à définir le rôl
34 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
38 ue occidentale. L’évolution de la peinture suit à peu de chose près les mêmes voies, qui traversent avec une glorieuse indifférence
35 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
39 ir fédéré, le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Quatre pour cent des terres du globe, multipliés pa
36 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Jean-Paul Sartre et l’engagement
40 de son essai (pages 314 à 316), Sartre rejoint (à peu de chose près7) les conclusions que j’avais tirées de mon côté, et à la même d
37 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
41 de Mozart. Les Messes et les Passions réduisent à peu de chose toute tentative verbale pour exprimer ce que l’homme européen a conçu
38 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
42 es régions. Certes, l’inconvénient sémantique est peu de chose au regard de l’impact qu’exerce déjà sur l’opinion et les gouvernemen
39 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
43 i s’édifier. Résumons-nous : l’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Ce qui peut s’exprimer sous une forme encore plus r
40 1980, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
44 fédératif, le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Quatre pour cent des terres du globe, multipliés pa
41 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
45 et d’une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de chose près superposables. L’enfance de Guy de Pourtalès est lémanique par l
42 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
46 s le faire encore — et nous le devons. C’est bien peu de chose , me dira-t-on. Un effort non mesurable, une décision tout invisible d