1 ions, gardienne de la doctrine commune à tous les peuples , elle n’a pas d’autre rôle ni d’autre vocation. Elle n’est pas elle-m

2 incue de l’avenir que nous incarnons aux yeux des peuples d’Occident. Notre seul espoir, à nous Suisses, c’est de rester et de

3 n longtemps au besoin de croire de la majorité du peuple . Nous voulions croire à la mission du peuple allemand. Nous voulions

4 é du peuple. Nous voulions croire à la mission du peuple allemand. Nous voulions croire à l’immortalité du peuple et peut-être

5 allemand. Nous voulions croire à l’immortalité du peuple et peut-être réussirons-nous à y croire. » Voilà qui dit bien où est

6 a journée où j’ai vu Hitler en communion avec son peuple , je n’ai ajouté que ceci en conclusion : « Chrétiens, retournez aux c

7 homme simple et bon, quoique énergique, sorti du peuple , assoiffé de justice, restaurateur de la puissance allemande, et redr

8 vait cela, tout changerait ! » C’est ainsi que le peuple parlait du Roi avant la révolution de 1789. Au panégyrique et à la ca

9 ’aurait sans doute pas réussi à fanatiser tout un peuple . Une certaine forme de bêtise convaincue est seule capable de s’impos

10 ui a su pressentir l’inconsciente angoisse de son peuple , et incarner à ses yeux un symbole d’espérance, de vengeance et de fo

11 reux faits viennent à l’appui de cette thèse. Les peuples connus pour être des peuples guerriers sont aussi les peuples qui aim

12 de cette thèse. Les peuples connus pour être des peuples guerriers sont aussi les peuples qui aiment l’amour. Les peuples les

13 us pour être des peuples guerriers sont aussi les peuples qui aiment l’amour. Les peuples les plus guerriers sont l’Espagne et

14 rs sont aussi les peuples qui aiment l’amour. Les peuples les plus guerriers sont l’Espagne et la France ; l’Allemagne ne vient

15 de cet après-midi du mercredi 28 septembre où les peuples prêtaient l’oreille guettant le tocsin de la guerre. C’est alors qu’é

16 ffre, la même minute où, retenant son souffle, le peuple attend les cloches fatidiques : et d’un coup le même « Alléluia ! » p

17 le répète. Joignons alors notre prière à celle du peuple suisse, invoquant du fond des vallées l’intervention de Nicolas : Pa

18 vallées l’intervention de Nicolas : Parmi nous, peuple , parmi nous — parmi la foule en lourd tumulte avant le jour — aveugle

19 ous, encor, jubilez et riez ! Battez des mains, peuple , pour Nicolas, Unissez-vous à l’éclat des fanfares Vous tous, au

20 ir s’imaginer ! — que le bonheur et la force d’un peuple dépendent de sa grandeur physique, de sa mise au pas militaire, de so

21 tatique. Nous sommes ici à patauger parce que les peuples autour de nous font la guerre, et s’ils la font, c’est parce qu’ils n

22 urckhardt, ne se connaissait plus que comme race, peuple , parti, corporation, famille ou sous tout autre forme générale et col

23 ts, dit le pasteur, de servir la Seigneurie et le peuple de telle manière que par cela je ne sois nullement empêché de rendre

24 er, c’est que la doctrine réformée prédispose les peuples protestants à comprendre et à soutenir les régimes fédéralistes. L’ho

25 e, ou pas faite du tout. Il en résultait, dans le peuple , le sentiment que l’État et l’Église formaient un tout et constituaie

26 ’ont plus d’héroïsme civique. Militarisation d’un peuple  ! C’est le contraire, le mot l’indique, d’une véritable civilisation.

27 sentimental — comme privilèges de droit divin du peuple suisse — soit d’un point de vue purement utilitaire ou touristique. C

28 t pu confondre avec l’esprit même de la Suisse, «  peuple d’instituteurs et d’hôteliers », comme chacun sait… Qu’on y prenne ga

29 la plus misérable… Eh bien, je ne dis pas que le peuple suisse représente dans son ensemble « la posture la plus misérable de

30 dans les champs neigeux ; et derrière l’armée, un peuple entier qui guette, et qui travaille lui aussi jour et nuit, dans les

31 s rapidement que les privilèges politiques, si le peuple qui en jouit ne sait pas les mériter par ses manières d’être et de pe

32 e moderne de s’être « distinguée » abusivement du peuple , d’avoir ainsi perdu sa sève active et livré les masses affamées au d

33 ’elle n’a pas hésité à sacrifier sur son autel un peuple ami. (Il entendait : son peuple tchèque.) Historien futur ! — s’il en

34 sur son autel un peuple ami. (Il entendait : son peuple tchèque.) Historien futur ! — s’il en reste — tels étaient les propos

35 le plan social, mais sur le plan des relations de peuple à peuple. Tout ce que nous jugions impossible quand il s’agissait du

36 ocial, mais sur le plan des relations de peuple à peuple . Tout ce que nous jugions impossible quand il s’agissait du mieux viv

37 celles de notre monde, de dire la vérité que les peuples en guerre n’ont plus le pouvoir de reconnaître, dans le fracas des ch

38 nts, quand on ne sait même plus qui a été tué. Un peuple en guerre sauve son moral en se dopant, en forçant l’illusion ; un pe

39 on moral en se dopant, en forçant l’illusion ; un peuple neutre, en avouant le réel. Avouer ses fautes est une libération dont

40 sion — qui seule la rend indispensable aux autres peuples de l’Europe. Le chef-d’œuvre que représente notre démocratie fédérati

41 gue… Les partis ne veulent rien entendre. Mais le peuple répond. Tant pis pour les politiciens. ah. « La Ligue du Gothard :

42 our un. Nous sommes ici, mobilisés, parce que les peuples autour de nous se font la guerre ; et s’ils la font, c’est parce qu’i

43 is émouvante, dans la vie quotidienne d’un de ces peuples , oui, dans sa vie apparemment banale. Depuis que j’ai lu Henri le Ver

44 ient à s’épanouir dans l’amitié commune, alors un peuple atteint ce qu’il y a de plus haut. ac. « Henri le Vert ou l’âme al