1 e pas. Rien de plus facile que d’en convaincre un peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et le considère plutôt comme

2 3, le conseiller fédéral Brugger déclarait que le peuple suisse avait réalisé 20 % d’économie sur l’énergie. 5. Vous ne tenez

3 De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)n Je voudrais vous faire voir, ce soir, que l’id

4 de l’année qui verra la première élection par les peuples d’un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et dramatiq

5 phe politique, économique et culturelle ?… Si les peuples de l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se

6 nd prononce un discours retentissant appelant les peuples à l’union préconisée par Coudenhove-Kalergi : Je me suis associé pen

7 rmi ces propagandistes […]. Je pense qu’entre des peuples qui sont géographiquement groupés, comme les peuples d’Europe, il doi

8 ples qui sont géographiquement groupés, comme les peuples d’Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment,

9 ésistance européens. Ils affirment que la vie des peuples qu’ils représentent doit être fondée sur le respect de la personne, l

10 ie par la création d’une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’aurez remarqué : autant le Mémorandum Briand s’app

11 s ensemble, demain, nous pouvons édifier avec les peuples d’outremer associés à nos destinées, la plus grande formation politiq

12 Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité, et dans les con

13 péens, rassemblés pour donner une voix à tous les peuples de ce continent, déclarons solennellement notre commune volonté dans

14 rai génie européen et à la culture commune de nos peuples , donnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à la création du Co

15 u de celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples . Et voilà qui exigera, de toute nécessité, l’examen objectif des moti

16 forces extérieures, ou poussés par la volonté des peuples . Quelles sont les forces extérieures qui peuvent constituer pour l’Eu

17 des répercussions très dures pour l’ensemble des peuples de l’Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution

18 ème Europe qui s’oppose à l’union fédérale de nos peuples , seul espoir qui nous soit proposé. Et par malheur, c’est cette deuxi

19 dit pas tout sur la puissance ou le bonheur d’un peuple , mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à juger selon

20 pessimistes, et dans l’attente d’une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quelles sont les réalités présentes ?

21 ar les Russes. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples de l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre l

22 opéen une fois doté de la légitimité que donne le peuple , ne s’en tiendra pas au vote du budget de Bruxelles. Il voudra, il de

23 . « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweizerische Monatshefte, n° 5, mai 1978, 16 p. Avec cet

24 us : il est d’abord de la terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin

25 nce du style biblique, si fortement inculqué à ce peuple . Par une lacune étrange, Ramuz ne montre jamais ses paysans à l’églis

26 ision même. La Bible, véritable « Antiquité » des peuples protestants, comme l’observait un jour Ramuz, car elle remplace pour

27 stance profonde au christianisme semble animer le peuple ramuzien14 : c’est un peuple « nuque raide » qui ne veut croire qu’à

28 sme semble animer le peuple ramuzien14 : c’est un peuple « nuque raide » qui ne veut croire qu’à ce qu’il touche et voit et qu

29 at (parlée, jouée et dansée). 14. Je dis bien le peuple créé par Ramuz, non pas les Vaudois tels qu’ils sont. s. « Préface à

30 et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peuple , par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducation. » V

31 r grec, elle aussi. Mais son discours assemble un peuple de fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et de

32 majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple jurassien s’est vu quatre fois dans l’histoire légué, concédé, annexé

33 s reconnaître et proclamer par un vote unanime du peuple et des cantons. Il s’agira demain de ne s’attacher ni trop passionném

34 rope, l’union politique librement nouée entre les peuples de la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unit

35 qu’il le conteste ? La culture une et diverse des peuples de ce continent n’a pris conscience d’être européenne et non plus uni

36 civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-monde. Au mépris de ses intérêts matériels immédiats et du «

37 e » qu’on lui promettait, oui, c’est bien tout un peuple dans sa profondeur qui vient de rejeter la modernisation que son souv

38 ons du marketing. Alors que partout ailleurs, les peuples du tiers-monde paraissent accepter sans regimber ce que leurs dirigea

39 duit par le chapeau suivant : « Porté par tout le peuple iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chiite a d

40 otre civilisation industrielle occidentale par un peuple du tiers-monde qui retourne à l’islam traditionnel. » ah. On a corri

41 ion industrielle elle a convaincu tous les autres peuples de la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civil

42 Rapport au peuple européen (9 mai 1979)al J’entends dire que l’idée d’Europe unie ne

43 ment une nécessité, la condition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie, un enjeu propreme

44 té, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection euro

45 donner ici une idée du contenu de ce Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe en prenant un ou deux exe

46 industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne pe

47 -nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Al

48 ue la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, « l’exemp

49 européenne pourra se prévaloir de la volonté des peuples . Elle pourra même parler, pour la première fois, au nom du peuple eur

50 rra même parler, pour la première fois, au nom du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’

51 , au nom du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui le rapport dont je viens de vous e

52 Le suprême avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple , l’Europe, et vous voulez une seule chose : la Paix. (1878) al. «

53 eule chose : la Paix. (1878) al. « Rapport au peuple européen », Construire, Zurich, n° 19, 9 mai 1979, p. 20.

54 Ce cri d’alarme, qui se veut surtout un appel au peuple européen et aux futurs députés du parlement des Neuf, c’est Denis de

55 ment une nécessité, la condition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie : un enjeu proprem

56 té, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combler cette lacune pr

57 gne et en RFA sous le titre suivant : Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel e

58 industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne pe

59 t du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples de ce continent, non comme idéal, mais comme moyen de survie. an. «

60 -nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Al

61 ue la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, « l’exemp

62 européenne pourra se prévaloir de la volonté des peuples . Elle pourra même parler, pour la première fois, au nom du peuple eur

63 rra même parler, pour la première fois, au nom du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’

64 , au nom du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui le rapport dont je viens de vous e

65 Le suprême avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple , l’Europe, et vous voulez une seule chose, la Paix. ao. « Une Euro

66 r que ce qui s’oppose à l’union nécessaire de nos peuples , et à la formation d’une conscience commune — condition préalable de

67 ationales, l’union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’Europe, c’est t

68 cielle. On en arrive ainsi à faire représenter un peuple , à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les

69 ges qui la doivent faire préférer aux autres… les peuples y sont ordinairement doux, honnêtes, civilisés et très propres pour l

70 parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple européen, l’autre par les États et les régions. Ce parlement peut trè

71 éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple . La différence entre le rêve et la réalité est avant tout chronologi

72 civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-monde. » Ce diagnostic posé à chaud, les mois suivants l’ont

73 , le shah déclare qu’il souhaitait « donner à son peuple ce qu’il y avait de meilleur au monde », c’est-à-dire la civilisation

74 s dès que le rapport des forces entre eux et leur peuple s’est inversé. Quant au drame du Cambodge, il s’agit, si l’on veut en

75  ; — enfin selon les finalités que se donnent les peuples , voire à l’intérieur d’un même peuple et à la même époque, les indivi

76 onnent les peuples, voire à l’intérieur d’un même peuple et à la même époque, les individus exemplaires, ceux qu’on imite ou q

77 ical, du modèle industriel occidental par tout un peuple du tiers-monde, au mépris de ses intérêts immédiats et du « niveau de

78 évisions du marketing. » Alors que la plupart des peuples du tiers-monde paraissent accepter sans regimber ce que leurs dirigea

79 ex-Indochine. C’est d’une information honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers de la monoculture et de l’agrobusiness

80 les distributions de vivres et de médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémies suite à une guerre dite « civile »

81 USA, en GB, en France, en Espagne et en URSS. Le peuple suisse, en 1957, a voté sans histoire, et presque distraitement, les

82 et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peuple , par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducation. L’idé

83 il déteste que la Charte prétende « octroyer » au peuple des droits qui lui appartiennent, mais c’est assez pour lui qu’elle a

84 certaine que soit une chance pour la liberté d’un peuple , il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la p

85 opprimé.44 Le despotisme laissait une chance au peuple qui se révolterait, mais l’usurpation l’avilit en même temps qu’elle

86 porter et le dialogue se nouer sur l’agora. Des peuples placés dans des situations, élevés dans des coutumes, habitant des li

87 us les congrès de la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, environné d’un long tonnerre d’a

88 neté absolue est enlevée aux princes et passe aux peuples . (C’est la doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet de fédéra

89 se librement, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vra

90 l’irruption des régimes totalitaires du Père des peuples , du Duce et du Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à l’exc

91 congrès de Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples . À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque chose qu’on

92 des nationalistes a mises et met encore entre les peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promp

93 vante. » La nouvelle formulation annonce que « le peuple et les cantons de la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des conf

94 ne sait pas encore ce que c’est, tandis que « le peuple et les cantons », tout le monde voit de quoi il s’agit, cela engage d

95 s au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour un peuple qui n’est pas composé seulement de chrétiens éprouvés… Finalement, qu

96 lence absolue. Ce ne sont pas là des choses qu’un peuple puisse accepter à la majorité. aq. « L’avis de Denis de Rougemont »

97 absolument vain de croire, qu’on peut défendre un peuple malgré lui, lui mettrait-on en main les meilleures armes du monde. La

98 in les meilleures armes du monde. La défense d’un peuple , c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté de se défendre, comme

99 t énormément développées en France. En Suisse, le peuple les a acceptées à une très faible majorité, mais le vote aurait certa

100 manière satisfaisante. Il en est résulté dans le peuple , le sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et constituai

101 ines réponses partielles. Le sentiment obscur des peuples n’attend que des réponses plus claires et convaincantes pour devenir