1 esprits et des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples , il faut donc agir tout d’abord sur les esprits et sur les cœurs. Le

2 ’originalité et la cohésion mentale et morale des peuples européens ». (Esprit, juin 1952.) d. « Le dialogue Europe-Amérique »

3 disposant de loisirs, donc étrangère à l’homme du peuple . Comment remédier à cet état de choses, qui peut devenir désastreux p

4 o veut aider la culture, et plus encore aider les peuples à se cultiver, non point d’ailleurs pour le plaisir de l’art, mais pa

5 aines activités culturelles et le bien commun des peuples ou du groupe de nations considéré). La formule fédéraliste Nous

6 qu’une vague d’enthousiasme européen soulève les peuples , qu’un mouvement puissant de rénovation sociale et civique se déclenc

7 Europe, et pour quelles fins humaines. Quand nos peuples seront conscients du pourquoi de l’Europe fédérée, quand ils seront c

8 s proposés, l’idée d’un destin commun de tous les peuples de l’Europe, défini par leur unité incontestable d’origines et par le

9 ut. La recherche des origines communes à tous les peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite magistrale et souria

10 crets techniques de notre puissance chez tous les peuples de la terre ; et puis soudain, au xxe siècle, le renversement subit

11 ulement le statu quo, mais l’avenir commun de nos peuples . ⁂ Objectivement, la situation pouvait paraître, au lendemain de Berl

12 oir fédéral. Voici les textes : Article 1. — Les peuples des vingt-deux cantons souverains de la Suisse, unis par la présente

13 leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple … (etc.) On se demande quelles grandes et nouvelles raisons s’opposer

14 nnent aujourd’hui les décisions principales et le peuple n’a sur elles aucun contrôle. Au contraire, les organisations suprana

15 l’Europe) rétabliront en fait la souveraineté du peuple , car le peuple sera associé à leur gestion. Il importe d’expliquer ce

16 bliront en fait la souveraineté du peuple, car le peuple sera associé à leur gestion. Il importe d’expliquer cela aux masses,

17 e une fois de plus que l’éducation européenne des peuples , de leurs cadres et de leurs élites, reste à faire. Deux illusions

18 de l’ignorance presque totale où sont restés nos peuples et leurs élites, devant le problème européen ? Notre programme

19 ges convaincantes du potentiel européen. Dire aux peuples et à leurs élites : voilà ce que peut devenir l’Europe une fois unie,

20 igateurs de la Renaissance à découvrir les autres peuples de la Terre, pour les convertir et les dominer, alors que nous Europé

21 . Mais l’Europe est elle-même en grand péril. Les peuples qu’elle a civilisés retournent contre elles les techniques qui avaien

22 eur intérêt actif pour la cause de l’union de nos peuples . Une série de prises de contact préalables aboutit à la convocation d

23 urs affaires intérieures, répond aux intérêts des peuples et conduirait à consolider la paix ». Après quoi M. Molotov insiste l

24 e de notre pays… pourront voir à quel point notre peuple est épris de liberté… Il est également facile de constater à quel poi

25 vernement (est) imprégné du souci du bien-être du peuple et du désir de lui assurer… une complète liberté dans le développemen

26 t intérieur et dans ses relations avec les autres peuples . » M. Molotov cite à l’appui de ces dires le fait que, du mois d’août

27 l’Union soviétique auraient essayé d’isoler leur peuple des contacts avec le monde extérieur. Ces sortes d’affirmations sont

28 versive des déchets de la société chassés par les peuples du territoire des pays du socialisme et de démocratie populaire… Que

29 stalgie de savoir et de voir quelque chose de nos peuples . Toute la méfiance est au sommet. Toute l’amitié est en bas, dans le

30 est au sommet. Toute l’amitié est en bas, dans le peuple . M. Pinay (14 novembre) : En fait, les propositions soviétiques sac

31 par l’idée que leur système serait ébranlé si le peuple était librement informé, comme il l’est ailleurs… (15 novembre) :

32 libre-échange d’idées et d’informations entre nos peuples n’a été jugée acceptable par l’Union soviétique. Celle-ci ne s’intére

33 racisme, la guerre atomique ou la haine entre les peuples  ». Sujets : À titre d’exemples, pourraient être proposés et acceptés

34 u’ils ne répondent en rien aux désirs concrets du peuple russe, ni aux nôtres. Ils appartiennent à une ère désormais dépassée

35 même. Seul l’avenir pacifique de nos relations de peuple européen à peuple russe, et de culture à culture, nous tient à cœur.

36 r pacifique de nos relations de peuple européen à peuple russe, et de culture à culture, nous tient à cœur. 22. Le Capital

37 apportent une organisation politique étrangère au peuple  ; Byzance, une culture et des formes religieuses hellénisées, plus l’

38 ). Dès le début, l’État superpose à la réalité du peuple — indifférent et passif — ses structures dictatoriales et centralisée

39 me de plus en plus rigide et conservateur dans le peuple . (C’est le peuple qui s’opposera, avec les Vieux Croyants, et au nom

40 rigide et conservateur dans le peuple. (C’est le peuple qui s’opposera, avec les Vieux Croyants, et au nom du ritualisme anti

41 e, créant des valeurs proprement russes, et si le peuple ne la comprenait qu’à moitié, ce n’était pas qu’elle ne fut pas assez

42 s pratiquée, dans les institutions et coutumes du peuple paysan, ainsi que dans les vestiges historiques de la Russie ancienne

43 es vestiges historiques de la Russie ancienne. Le peuple et l’histoire furent leurs idoles, à l’instar des romantiques alleman

44 rt au problème brûlant de l’union fédérale de nos peuples . De là les trois articles synthétiques qui forment le corps de ce num

45 ans les habitudes et non dans la nature », et nos peuples préféreront bientôt ceux qui oseront leur dire « que l’Europe est une

46 ui n’a de nom dans aucune langue » a fondu sur un peuple européen. Fallait-il interrompre nos travaux ? Renvoyer leur publicat

47 tant lié à l’union politique et économique de nos peuples , comme l’âme est liée au corps ; ni plus ni moins. L’année 1956 a per

48 ope, non plus pour empêcher des guerres entre nos peuples — car elles sont devenues pratiquement impensables — mais bien pour q

49 pratiquement impensables — mais bien pour que nos peuples trouvent ensemble la force de résister aux pressions formidables qui

50 pénurie d’essence qui affecte également tous nos peuples , sans distinguer entre les bons et les méchants, les neutres ou les «

51 villes qui préparent l’élection d’un « Congrès du peuple européen ». La presse découvre que le sort de l’Europe est un sujet d

52 avec les institutions qui ont pour but d’unir nos peuples . Les intérêts de la Suisse et ceux de l’Europe entière sont inséparab

53 ésoudre les problèmes de l’union politique de nos peuples , mais elle atteste mieux que la science — autre produit typique de l’

54 Europe, celle qui doit un jour regrouper tous nos peuples , de Gibraltar à l’Oural si possible ! Mais la seule annonce de la mis

55 Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples embarqués pour un même destin, qui négligerait encore la recherche d’

56 sur toute la Terre, imités et copiés par tous les peuples . Or ces produits sans les valeurs qui les ont rendus possibles et qui

57 valeurs et procédés de l’Occident, à l’usage des peuples techniquement arriérés. — Les possibilités démographiques, techniques

58 culquent par la force le marxisme-léninisme à des peuples entiers. S’ils s’inclinaient devant les « faits matériels » — comme l

59 l lui faut dix ou quinze ans pour convaincre le «  peuple européen » qu’il est un peuple, et au surplus qu’il est perdu s’il ne

60 ur convaincre le « peuple européen » qu’il est un peuple , et au surplus qu’il est perdu s’il ne le comprend pas tout de suite 

61 cratisme, alors qu’elle demande l’appel direct au peuple  ; enfin une méthode culturelle qui prétend à la fois informer les mas

62 s préjugés initiaux41. La méthode du « Congrès du peuple européen » (et du CIFE) forme des militants plus durement entraînés e

63 emblée chargée d’élaborer le statut politique des peuples fédérés de toute l’Europe. On trouvera ci-après (page 41) le tableau

64 es, à ratifier soit par les parlements ou par les peuples des États, soit par le peuple européen dans les divers États. Là-dess

65 lements ou par les peuples des États, soit par le peuple européen dans les divers États. Là-dessus les uns disent aux autres :

66 n d’une Assemblée européenne chargée de doter nos peuples d’un pouvoir politique commun. Le problème de l’union politique domin

67 s nationalistes, en réveillant dans chacun de nos peuples le sens de son appartenance à un ensemble humain et spirituel qui dép

68 e a donné son nationalisme, son idée du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, sa science, son hygiène, sa technique, son ca

69 un luxe, mais une nécessité vitale pour tous nos peuples . En effet, leur niveau de vie et leur statut social dépendent de leur

70 ationales, l’union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. On nous demande : quelles seront

71 ue et scientifique, et qui est commune à tous nos peuples , se trouve cloisonnée par des barrières de préjugés partisans et nati

72 Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples embarqués pour un même destin, qui négligerait encore la recherche d’

73 l’on imite partout, et c’est d’elle enfin que les peuples ont reçu cette idée de la liberté et ces moyens de se libérer qu’ils

74 voulons faire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter d’institutions communes, il est bien clair que cette féd

75 publics », 3 à « l’élection des représentants du peuple  » et 1 à la « constitution de la DDR », le tout revenant à l’étude de

76 écrira-t-il, il a découvert l’interdépendance des peuples et la nécessité de meilleures relations internationales. Il y consacr

77 dans ses notes révèlent qu’il a vraiment aimé ce peuple , et qu’aux motifs fortuits et théoriques de son activité là-bas est v

78 écouvert. Le sens inné de la conspiration dans un peuple opprimé depuis plusieurs générations, et l’extraordinaire discipline

79 iant les forces vives de la culture dans tous nos peuples , et en leur offrant : un lieu de rencontre — des instruments de coord

80 dramatique, de la technique au mode de vie de ses peuples . (Le marxisme est né d’un moment particulier de ce drame européen !)

81 l’unification doctrinale qu’impose le Parti à des peuples très divers, soit par le brassage continuel d’une population d’origin

82 n, et dégageant les caractères communs à tous ses peuples ou pays. Ces ouvrages seraient ensuite traduits dans les autres régio

83 voulons faire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter d’institutions communes, il est bien clair que cette féd

84 e chaîne de montagnes ou tel fleuve divisent deux peuples , fatalement, et les obligent donc à se faire la guerre, alors qu’on p

85 si bien dire qu’ils unissent et relient ces mêmes peuples . Le Rhin divise Français et Allemands ? Mais le Danube unissait les s

86 discutée mais très discutable d’une réduction des peuples les plus divers par leur culture, à une sorte de commun dénominateur

87 de ces calculs ne suppose-t-elle pas que tous les peuples auraient accepté les options fondamentales, les valeurs et vertus spé

88 n’importe quel prix, fût-ce au prix de l’âme des peuples . Je ne vous parlerai pas ce matin des trois commissions finales qui a

89 ge aimé. L’absence d’exigence esthétique, dans un peuple , correspond à son absence de sens civique : ce rapport devient manife

90 se proposer « d’inspirer à l’élève le respect des peuples étrangers » comme le dit une directive pédagogique d’un de nos pays.

91 espect des auteurs, s’ils le méritent, et non des peuples . Un peuple n’écrit rien, ne produit pas de littérature. Il arrive au

92 uteurs, s’ils le méritent, et non des peuples. Un peuple n’écrit rien, ne produit pas de littérature. Il arrive au contraire q

93 je m’élève contre ces expressions (« respect des peuples  », « apports des pays »), c’est qu’elles traduisent l’obsession natio

94 — quand c’est un parti qui s’en empare au nom du peuple , comme ce fut le cas des jacobins puis des « démocraties » plébiscita

95 toutes les places. « Il faut une religion pour le peuple  » assure-t-on, et comme ce n’est plus guère le christianisme, ce sera

96 pas. Dans cette Europe unie la représentation du peuple français sera assurée par l’État fédéral français. Parmi les plus gra

97 cle, et pas du tout les nations au sens premier — peuples , régions, ethnies ; elles sont du type France, Espagne, Grande-Bretag

98 sans l’ombre d’un droit ni d’une consultation des peuples . 80. « Avant-propos », Bulletin du Centre européen de la culture : «

99 ipal foyer de fidélité, particulièrement pour les peuples récemment émancipés et économiquement arriérés. » (Z. Brzezinski)93

100 té nationale, terme absolu de toute histoire d’un peuple digne de ce nom. Ayant « fait son unité » (comme on fait sa puberté),

101 « fait son unité » (comme on fait sa puberté), un peuple devient une « nation immortelle » et l’État qui agit en son nom dispo

102 pas : en ce sens que l’obstacle à l’union de nos peuples par la fédération continentale des régions est d’ordre culturel, éduc

103 t souverain de cette politique-là n’est jamais le Peuple mais l’État, substitut du roi qu’il fallait servir.) En revanche, si

104 carte des États ne coïncide pas avec la carte des peuples  ; et les écarts définissent les minorités. » (Guy Héraud, Peuples et

105 écarts définissent les minorités. » (Guy Héraud, Peuples et langues d’Europe, Paris, 1966). « Cicatrices de l’Histoire »114 ou

106 dans les villes universitaires, s’est étendu aux peuples parlant la même langue, sans qu’il fût question pour autant de les en

107 inculqué que le Rhin sépare « naturellement » les peuples de ses rives, tandis que le Rhône les unit. De même, les Pyrénées « s

108 rir. La vérité, c’est que la culture de tous nos peuples est une, quoique tissée de contradictions dans sa genèse même ; qu’el

109 iques s’avèrent insuffisantes pour convaincre les peuples , et où, en revanche, les nécessités conjointes d’un effort d’éducatio

110 e personne ne me dise qu’elle n’intéresse pas les peuples ou qu’ils s’y opposent : tous les derniers sondages opérés dans les p

111 ’un appareil étatique centralisé sur un groupe de peuples unifiés par la force, dotés d’une mystique belliqueuse, et dès lors b

112 t par exemple en une providentielle « réunion des peuples de l’Hexagone » la suite de conquêtes à coups de canon, d’exactions e

113 e Rhin « sépare » alors que le Rhône « unit » les peuples . Toute l’économie est à refaire, faussée à la base par l’idée d’« éco

114 aux, sera seule capable d’accepter l’union de nos peuples , au-delà de nos États : elle jugera cela tout naturel. Une autre cond

115 ce nationale ». (C’est dire quelle résistance des peuples on a dû vaincre, ne fût-ce que pour oblitérer sept langues par une se

116 éaires. Rien de plus déprimant pour la santé d’un peuple que l’obsédant recours à la « nécessité » contre la liberté du choix

117 névitables, refusées certes par la conscience des peuples mais inscrites dans les inconscients individuels dans la littérature,

118 i musicale) que l’on impose à la sensibilité d’un peuple , — lequel n’est pas en mesure d’en déchiffrer le message : il ne peut

119 9 av. J.-C.), aujourd’hui désigné comme ennemi du peuple et suppôt de l’impérialisme national-soviétique et yankee. La moderni

120 ité ne saurait se développer spontanément dans un peuple que toute sa tradition préparait à refuser le nouveau, le moderne, co

121 e danger et prenne des mesures pour immuniser son peuple , si l’on en juge par l’une des directives récentes que « le Grand Tim

122 borés, et peuvent l’être. L’union fédérale de nos peuples pourrait seule permettre une lutte efficace contre les périls écologi

123 tiers-monde une influence décisive, orientant les peuples à travers l’élite de leurs responsables, vers des formules de communa

124 Liban, et une part virtuellement considérable du peuple russe. 140. Le marxisme fait évidemment partie de l’Occident christi