1 érente devant l’opinion publique. La paix par les peuples est un leurre, une formule de journalistes. L’office des peuples mode

2 leurre, une formule de journalistes. L’office des peuples modernes, en tant qu’ils se connaissent distincts, paraît bien être d

3 illes, des balayeurs, des intellectuels, le petit peuple . On connaissait sa silhouette, ses plaisanteries, il avait sa légende

4 vu de foi, l’homme détendu, vague et fiévreux qui peuple nos cités, l’homme sans visage et sans prochain, — sans vocation ! — 

5 levée, ayant un poids à elle et une densité ». Le peuple dit, encore plus simplement : « Si c’était vrai, ça se verrait. 71 »

6 esquelles vit le bourgeois72. Ce milieu, c’est le peuple ramuzien, peuple créé d’abord à l’image du Ramuz créateur, avec des é

7 bourgeois72. Ce milieu, c’est le peuple ramuzien, peuple créé d’abord à l’image du Ramuz créateur, avec des éléments tirés du

8 des simples ». Mais non, Ramuz ne descend pas au peuple , on devrait dire plutôt qu’il y remonte. Son art vient de plus bas, d

9 s. Il participe de cette lourdeur originelle d’un peuple en communion et en conflit vital avec les éléments. Ce n’est point là

10 s éléments. Ce n’est point là un art « d’après le peuple  », mais on dirait plus justement : d’avant. Un art qui vient du fond

11 op de terre embrassée, et par elle un pays et son peuple . Car « c’est ici le pays de la solidité, parce que c’est le pays des

12 éris. Certes Ramuz a toujours beaucoup attendu du peuple russe, de « cette immense et secrète réserve d’innocence », d’où peut

13 ù peut-être un jour sortira le peuple-poète, « le peuple tous en un ». Mais son œuvre est bien au-delà de l’ère machiniste où

14 dent à la fois les lois d’un art, la coutume d’un peuple et l’authentique raison d’être, l’identité d’une personne. Je vois, j

15 n’étions plus en présence de Bismarck, mais d’un peuple envoûté par son rêve ; d’un peuple qui renonçait à la raison, qui ren

16 rck, mais d’un peuple envoûté par son rêve ; d’un peuple qui renonçait à la raison, qui renonçait à se justifier aux yeux du m

17 hez nous, proclamait Goebbels, on n’impose pas au peuple des opinions diverses entre lesquelles il devrait choisir : le peuple

18 diverses entre lesquelles il devrait choisir : le peuple n’aime pas à choisir, il aime qu’on lui présente une opinion juste… D

19 fondamentaux des époques les plus reculées et des peuples les plus divers. 87. Albert Béguin, op. cit. 88. En effet pour les