1 montré pourquoi la politique se confond, chez ce peuple étrange, avec une administration bien entendue, dont le seul but avou

2 i dément la sagesse proverbiale : l’histoire d’un peuple heureux. ⁂ J’ai pris le parti de montrer d’abord comment se forme une

3 rit des élites progressistes et l’imagination des peuples l’idée d’abord, puis l’avènement en quelques mois au milieu du xixe

4 et sur les places publiques. Devant eux, tout le peuple chante. 3. À la « lourdeur helvétique » s’oppose l’« esprit gaulois

5 littérature qui, de Schiller à Hugo, a inventé le peuple des « vachers de la Suisse, serfs révoltés des Autrichiens » (Michele

6 ître. L’utilité d’un tel pacte en latin, pour les peuples des trois vallées, eût été pour le moins problématique dans une situa

7 it d’un acte sacré, engageant devant Dieu et leur peuple , des responsables disposant des sceaux et rompus à l’usage des traité

8 Ce « petit peuple pacifique… » S’il est juste d’attribuer après coup la naissance de

9 higner. Car il est clair qu’elle va créer dans ce peuple guerrier une pénible dissociation du comportement collectif : les Sui

10 ue l’on croit à tort qu’ils ont toujours été : le peuple pacifique par excellence. En fait, ils n’ont plus combattu dans une

11 « Ce petit peuple égalitaire… » Les hommes des premières Ligues, leurs descendants et

12 andamman 28 de cette commune d’Empire et chefs du peuple au temps de Morgarten comme au temps de la résistance contre l’occupa

13 e, d’une démocratie véritable — « gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple », selon la formule de Lincoln. Mais

14 ratie véritable — « gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple », selon la formule de Lincoln. Mais la Landsgemein

15 « gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple  », selon la formule de Lincoln. Mais la Landsgemeinde est une action

16 la précipitation qui caractérise les jugements du peuple irrité, et de succomber aussitôt à la fureur de ses adversaires. On e

17 que succès les droits de la bourgeoisie, sinon du peuple . 31. Op. cit., tome II, p. 314. 32. De fait, beaucoup de familles

18 Tout au long du xixe siècle et jusqu’à nous, le peuple suisse s’est accoutumé à tenir pour vertu morale ce qui n’était à l’o

19 tralité est une espèce d’habitus acquis par notre peuple et par ses gouvernants depuis un siècle, et qui eût bien suffi à lui

20 elle est évidente à ses yeux, même si ses propres peuples préfèrent encore se croire totalement différents les uns des autres.

21 n évolution et dans ses aspirations. Alors que le peuple tend passionnément à l’union de toutes les forces nationales, les gou

22 e l’Europe, et notamment la CEE.) Repoussé par le peuple de quelques cantons, accepté par un seul mais à la condition qu’onze

23 iables, politiques ou confessionnelles, entre les peuples des cantons affrontés. Mais le danger majeur qu’elle avait fait couri

24 hostiles. — Entre le 5 août et le 2 septembre, le peuple de chaque canton est appelé à se prononcer. La participation au scrut

25 is clos, adoptée par la Diète, soumise au vote du peuple et des États, solennellement proclamée, et elle est entrée en vigueur

26 les a bien plutôt composées. Article 1er. — Les peuples des vingt-deux cantons souverains de la Suisse, unis par la présente

27 leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple , les droits constitutionnels des citoyens, ainsi que les droits et le

28 , ainsi que les droits et les attributions que le peuple a conférés aux autorités. Article 7. — Toute alliance particulière e

29 référendum et l’élection du Conseil d’État par le peuple . Ces deux courants aboutissent à une révision générale de la Constitu

30 cantonales. Prise entre le pouvoir central et le peuple , l’autonomie des États membres s’amenuise. Le droit et l’armée sont l

31 cantons. Personne n’aime la bureaucratie : ni le peuple , ni les cantons, ni les grands groupes de pression qui se constituent

32 variables avec l’État central, les cantons et le peuple . ⁂ Les conflits plus ou moins violents qui déterminent cette évolutio

33 éclare qu’il s’agit de savoir si la Suisse est un peuple , un corps politique, ou si, « exagérant les maximes fédéralistes, les

34 nseil communal ou municipal (c’est quelquefois le peuple réuni en assemblée plénière qui en remplit l’office) et son pouvoir e

35 ourgeois et du banneret « gardien des libertés du peuple  », etc., nous n’avons plus qu’un exécutif de cinq membres et un légis

36 est un collège de cinq à onze membres, élu par le peuple . Chacun des magistrats qui en fait partie dirige un département admin

37 . Le législatif, ou Grand Conseil, est élu par le peuple à la majorité absolue dans quelques cantons, ou selon le système prop

38 tent l’épée, signe antique de la liberté chez les peuples germaniques. Un des meilleurs observateurs des institutions suisses,

39 éconiser des mesures qui permettraient aux divers peuples de « mieux se connaître » et de nouer des « relations humaines » plus

40 che que cette union est impossible, parce que les peuples de l’Europe, affirment-ils, sont trop différents les uns des autres p

41 s’est constituée et fonctionne bien sans que les peuples de nos divers cantons aient eu besoin de se connaître d’abord, d’étab

42 x Chambres : le Conseil national, représentant le peuple , et le Conseil des États, représentant les cantons. Ces deux conseils

43 seillers varie selon les cantons. C’est tantôt le peuple , ou la Landsgemeinde, tantôt le Grand Conseil qui les nomme. Le Conse

44 bres par la Constitution, et leur élection par le peuple dans la plupart des cantons, n’empêchent pas des disparités très nett

45 eil à neuf membres, ou pour le faire élire par le peuple , ont été repoussées comme d’instinct dès leur apparition. Elles visai

46 e fédéral Bolla66. Les partis et les droits du peuple Dans le cadre des institutions fédérales que l’on vient de décrire

47 fessionnelles. Certes, le député reste l’« élu du peuple  » par l’intermédiaire d’un parti, mais comment représenter la volonté

48 ’un parti, mais comment représenter la volonté du peuple  ? Les libertés fondamentales une fois acquises et leur exercice garan

49 s idéologiques », peut très bien signifier que le peuple suisse est satisfait de ses institutions et ne se pose plus de questi

50 ut de référendum qui le ménagent. Grâce à eux, le peuple suisse a moins que d’autres l’impression que les pouvoirs délégués à

51 e doivent être soumis à l’adoption ou au rejet du peuple lorsque la demande en est faite par 30 000 citoyens actifs ou par hui

52 era comprendre le fonctionnement de ce recours au peuple , et peut-être aussi les limites de son efficacité. En 1960, les deux

53 is mois après sa promulgation. Ce délai permet au peuple (pratiquement aux groupes les plus directement intéressés) de recouri

54 ing Club qui lance l’action. Celle-ci aboutit. Le peuple appelé aux urnes, le 5 mars 1961, rejette la loi. Que fait le gouvern

55 voquant d’autres exemples de lois rejetées par le peuple mais que les Chambres votent à nouveau un peu plus tard, au prix de l

56 onse ne fait pas de doute : dans son ensemble, le peuple suisse est l’un des moins révolutionnaires de l’Europe. Il ne croit p

57 les partis, et de la « dépolitisation » de notre peuple . Ces raisons me paraissent assez claires. Les partis méritent de mobi

58 is atteint en Europe, cette armée est la chose du peuple , et qu’elle est populaire aux deux sens du terme. L’antimilitarisme n

59 ue, sans caste militaire, toute mêlée à la vie du peuple , est devenue depuis 1848 l’agent principal de l’helvétisation du pays

60 e primaire. Ni antimilitariste ni militariste, le peuple suisse considère son armée avant tout comme une école pour adultes :

61 d’instruction civique. On prétend aussi que notre peuple est si fréquemment consulté que les femmes, un dimanche sur six, devr

62 conséquence il serait vain de chercher, dans son peuple ou sa littérature, les témoignages d’un sentiment proprement national

63 orme d’État non nationale, et cette communauté de peuples différents, inébranlablement fondée sur le serment. Après cinq siècle

64 crivait pas moins à la fin du xixe siècle : Un peuple qui a la structure du nôtre, et qui est accoutumé à la démocratie féd

65 si l’armée est la seule éducation générale qu’un peuple , aussi divers que le nôtre, peut admettre, l’esprit du régiment de Ge

66 ient à s’épanouir dans l’amitié commune, alors un peuple atteint ce qu’il y a de plus haut. Je ne connais pas de meilleure de

67 que, en quelque sorte pour un acte patriotique du peuple , si j’ose dire, allant même jusqu’à faire de cette beauté un synonyme

68 e la prospérité. Le développement industriel du «  peuple des bergers » de la légende apparaît donc au plus haut point paradoxa

69 oisins, une de ces créations tentaculaires que le peuple subit, et qui semblent issues de la rencontre de grands capitaux et d

70 ement conditionnés par la psychologie profonde du peuple suisse et par ses traditions les plus solides. C’est pourquoi l’on pe

71 t affirmer qu’à de très rares exceptions près, ce peuple se sent à l’aise dans son économie autant que dans son régime politiq

72 ant aux risques immédiats. ⁂ S’il est vrai que le peuple suisse, dans son ensemble, est adapté à son économie, il doit en résu

73 des monuments d’un passé soigneusement ravalé. Le peuple suisse n’a pas créé de très grands styles — comme tant d’autres petit

74 es, je lui vois bien des traits typiques. Fils du peuple au parler sans apprêt, à l’humour prompt, à la fois intraitable et ad

75 , Pestalozzi l’éducateur, Gotthelf le prophète du peuple . ⁂ Si par rapport aux pays qui l’entourent, la Suisse peut paraître a

76 mise en application de la loi. Ce délai permet au peuple de proposer éventuellement un référendum. 4° Au cas — somme toute peu

77 t, je l’ai dit, qu’un projet de loi rejeté par le peuple aboutisse néanmoins sous une forme nouvelle, acceptée cette fois-ci s

78 droits civiques décidément bien difficile pour un peuple qui n’est pas composé de spécialistes de l’économie et des finances.

79 ité contemporaine et l’existence quotidienne d’un peuple  ? La conception de l’indépendance, telle qu’on l’invoque dans les dis

80 e j’ai dit, les gens bien, gracieusement mêlés au peuple souverain de la région, dans cette égalité scolaire que créent en Sui

81 es refoule. J’ai cru remarquer à ce propos que le peuple suisse paraît de plus en plus enclin à respecter le velours gris et d

82 éellement moyens que « l’homme moyen » des autres peuples , support ou résultat fictif des statistiques. Voilà qui surprendra, s

83 montrer les traits acquis de la physionomie d’un peuple , mais non les forces qui l’ont configurée. Un Mozart, un Descartes, u

84 aux yeux de leur conscience helvétique et de leur peuple . Nous n’avons pas en Suisse de poètes de génie, ni de peintres qui ai

85 iques ; et par des traditions communes à tous nos peuples , comme la grecque, la romaine, la judéo-chrétienne, la celte, la germ

86 intime des mœurs, des réflexes, de la Stimmung du peuple auquel l’œuvre allait s’adresser, et cette simplicité bonhomme et gai

87 re : du Festspiel à Friedrich Dürrenmatt Né du peuple et non de la cour, et pour l’espace civique de la place, non pour des

88 e une liturgie, au sens propre du mot : action du peuple , cérémonie publique. D’où le Festspiel. Ce genre né en Suisse alémani

89 ins prompt à dénoncer l’hypocrisie sociale de son peuple  : voir Andorra et Je ne suis pas Stiller, pièce et roman d’une grande

90 ’est une accablante entreprise que d’expliquer un peuple , surtout quand il n’existe pas… Il faut le dire : les « Suisses » (si

91 lui tout un pays, plus vrai que ne le croyait son peuple , une commune d’artistes avec ses clans, ses partis et ses brouilles f

92 hrétien, qu’on le devient », « qu’il n’y a pas de peuple chrétien » puisque chrétien ne saurait désigner que l’individu « comm

93 idu et la communauté, entre les hommes, entre les peuples et nations, entre des entités moralement définies. Le salut de l’homm

94 s laisser oublier le fait déjà remarquable que le peuple suisse est acquis au respect effectif des consciences, il ne comprend

95 ctrinale, toute latine, est restée étrangère à un peuple qui se méfie des positions tranchées, des antithèses irréductibles. L

96 mpte. Le malaise suisse Au premier rang des peuples qui se disent heureux, selon les sondages d’opinion, les Suisses n’en

97 spectateurs de l’Histoire. Considérant les autres peuples , ils se réjouissent de leur liberté et de leur sagesse. Ce sont, par

98 eur du Nautilus), Boston, 1962. 121. En 1882, le peuple suisse a rejeté le projet de loi instituant un secrétariat scolaire f

99 it à la fois le sacrifice cultuel, l’assemblée du peuple ou Landsgemeinde, et le marché. 123. Cf. F. HÄusler, Die Geburt der

100 lites créatrices et sur la morale civique dans un peuple à tel point composite qu’il se distingue par là même de tout autre, m

101 préfigure peut-être le régime qui sera celui des peuples de ce continent, quand leurs nations ne seront plus que des cantons,

102 instruments techniques de communication entre les peuples . Parler de monde uni, d’humanité, que ce soit pour ou contre l’Occide

103 l’ensemble pour le moins réservées, et que notre peuple l’est sans doute plus encore, s’agissant du projet européen. Le scept

104 on qui est aujourd’hui dans l’intérêt de tous les peuples de l’Europe. Si la neutralité fait obstacle à l’union, il faut en rév

105 ne « politique d’unification qui vise à mêler les peuples d’Europe pour éliminer peu à peu les caractéristiques nationales et l

106 politique d’unification » de vouloir « mêler les peuples d’Europe ». Je rappelais tout à l’heure l’afflux des travailleurs étr

107 étranger. S’il croit vraiment que le mélange des peuples est un danger majeur pour son pays, il n’a pas le droit d’en conclure

108 et sous le prétexte d’une indépendance dont notre peuple n’est pas disposé plus qu’un autre à payer le prix exorbitant. Aut

109 fort, et c’est peut-être mieux ainsi. Mais notre peuple comprend mal ce qui est en jeu. Je ne suis d’accord, pour ma part, ni

110 it-il le gouvernement aux yeux du Parlement et du peuple  ? » Et il conclut : « Confusione hominum et providentia dei Helvetia

111 sera moins important que le poids spécifique d’un peuple . Les frontières deviendront insensibles, tandis que les foyers d’émis

112 ns confusion et sans nivellement. L’identité d’un peuple ou d’une communauté ne sera plus définie par des arpenteurs, des cord

113 ell, père de la plus vieille démocratie, ce petit peuple pacifique, ce petit peuple égalitaire où la femme n’a pas le droit de

114 e démocratie, ce petit peuple pacifique, ce petit peuple égalitaire où la femme n’a pas le droit de vote mais « cuit à l’élect

115 globant des siècles d’histoire commune à tous nos peuples et les diversités que l’on sait, le District fédéral ne saurait être,

116 ck et Michel Simon), et souvent, chez un homme du peuple à la belle tête taillée en bois d’arolle, celle de Ramuz, comme chez

117 e réel à sa juste valeur. J’ai parlé de plus d’un peuple dans mes livres, pour l’avoir vécu, d’assez près et pour l’avoir inti

118 nction vivante qu’exerce son image dans la vie du peuple  », ainsi que l’écrit Max Wehrli dans une excellente étude sur l’état

119 ris force de vérité, ait été acceptée par tout un peuple , voilà ce qu’il s’agit désormais d’expliquer. « En tant que création

120 nche, il est impossible de comprendre vraiment le peuple suisse si l’on omet ce fait incontestable : c’est en Suisse, dans l’e

121 qui n’est qu’un signe, car il est le symbole d’un peuple . (Et il est admirable, unique peut-être, que ce symbole local ait rap

122 ue je croyais connu de tout lecteur virtuel : Les peuples heureux n’ont pas d’histoire. Hélas, j’ai découvert que mes contempor

123 et depuis plus d’un siècle. J’appelle heureux ce peuple — d’ailleurs non moins soucieux et aussi complexé qu’un autre — qui s

124 elle » toute communauté librement choisie par des peuples , et non pas imposée par des Rois, par la Force des Choses, par le Sen

125 e union. Mais j’ai pensé aussi que cette union de peuples si divers, à les en croire du moins, ne pouvait être imaginée que sel

126 . Plus qu’un pays, si beau soit-il, et plus qu’un peuple , aussi « heureux » que je l’ai dit, le nom de la Suisse désigne une c