1 recourons aux récits visionnaires que deux grands philosophes religieux de l’Iran et de l’Arabie, Avicenne et Sohrawardi, nous ont

2 ng qu’il assigne au libre arbitre. Même sans être philosophe , il s’entend sur ce point aux distinctions les plus fines, bien que l

3 andole, à Jacob Boehme, aux romantiques allemands philosophes et poètes, et bien sûr, à tous les occultistes européens du Moyen Âge

4 et le langage était le même. Pourtant, entre ces philosophes mystiques et ces évêques missionnaires, il y a le fait historique de

5 es éclatent au milieu du iie siècle, entre Grecs philosophes et juifs fanatiquement monothéistes, puis se poursuivent entre Grecs

6 transcendance et l’immanence dans le langage des philosophes , la vocation et l’individu dans l’anthropologie chrétienne, enfin la

7 cette même science envahir son domaine ? Certains philosophes , se fondant sur le principe d’indétermination de Heisenberg, ont cru