1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 ci le lieu de rappeler que Socrate fut le premier philosophe à dire que sa patrie était « le genre humain », non point sa seule ci
2 travaux de leurs artistes et des leçons de leurs philosophes . En revanche, on conçoit tout le mal qu’elles peuvent se faire pour p
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
3 ’il résulte du cinquième livre à Nicomaque, où le Philosophe recommande l’interprétation. Nations, royaumes et villes possèdent de
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
4 de l’éducation en Europe. Mais ses recherches de philosophe et de théologien (il fut évêque de l’Unité des frères moraves) autant
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
5 gue, logicien, métaphysicien, historien, juriste, philosophe , diplomate, théologien, conseiller des princes, voyageur et correspon
6 ande, eut soin de rendre visite à Leuwenhœck. Des philosophes voyageaient, et non pas afin d’aller méditer en paix dans un poêle, m
7 s fraude, l’Hindou tolérant et surtout le Chinois philosophe . De là les « utopies » (mot créé par Thomas More au xvie siècle) et
8 raison seule, recourant autant aux doctrines des philosophes qu’à la profonde érudition des philologues. Franchissons enfin l’océa
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
9 ns du bon sauvage, du sage Égyptien et du Chinois philosophe — sinon du Huron ingénu dont il s’est lui-même si bien servi ! — voic
10 ous pour peu de chose qu’il y ait aujourd’hui des philosophes sur le trône, à Berlin, en Suède, en Pologne, en Russie, et que les d
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
11 isations s’impose peu à peu aux historiens et aux philosophes . Elle implique des conséquences incalculables. Car s’il existe des « 
12 ges de la Décadence. Quant à Wieland, dernier des philosophes « éclairés », il croira jusqu’au dernier jour — celui de la Révolutio
13 loire de son pays natal ; mais il est permis à un philosophe d’étendre ses vues, et de considérer l’Europe entière comme une répub
14 en Syrie, en Égypte et en Amérique, orientaliste, philosophe et écrivain, député à l’Assemblée nationale mais emprisonné par la Ré
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
15 son utilité. Des hommes, admirés comme de grands philosophes , ont positivement attribué à ses habitants une supériorité physique,
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
16 ntion de revenir à la « réalité » : Laissons aux philosophes , laissons-leur le soin d’examiner l’humanité sous tous les rapports :
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
17 tiel de la pensée fédéraliste européenne du grand philosophe  : Si l’on ne peut voir sans un profond mépris les sauvages, dans leu
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
18 pensée moderne. Groupons ici quatre écrivains et philosophes qui, tout en appartenant presque entièrement au xviiie siècle par le
19 riorité spirituelle de l’Orient en précurseur des philosophes modernes de notre « décadence fatale ». Tantôt il voit l’Europe à la
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
20 , Görres, Baader et Adam Müller ; et un groupe de philosophes aux vues profondes, systématiques et mondiales à la Fichte, les deux
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
21 Asie et l’Amérique… Franz von Baader (1765-1841), philosophe bavarois, théosophe et mystique, longtemps disciple de Claude de Sain
22 le dernier survivant de la grande génération des philosophes romantiques. Avec la fin de sa carrière, nous voyons se fermer les cy
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
23 à l’anarchie des États souverains Vers 1826, un philosophe français spiritualiste et libéral, Théodore Jouffroy (1798-1842), écr
24 de l’Europe. Ainsi Vincenzo Gioberti (1801-1852). Philosophe et théologien, homme d’État libéral et catholique, qui fut mêlé aux c
25 ition des « Européens » français. Après Jouffroy, philosophe oublié, voici les noms les plus populaires des lettres françaises en
26 ui finissait n’était que dans la tête de quelques philosophes . La philosophie est populaire aujourd’hui. Cinquante années de libert
27 é. Chez son porte-parole le plus « européen », le philosophe et diplomate Donoso Cortès, marquis de Valdegamas (1809-1853), le nat
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
28 s’y opposer autrement. Carlo Cattaneo (1801-1869) philosophe , historien, sociologue, géographe, linguiste et économiste, mais auss
29 loi différent des idées, chez l’un et l’autre. Le philosophe vérifie des concepts en les confrontant au réel serré de près, par de
30 ur cette réalité, qui est une nécessité, tous les philosophes sont d’accord, et aujourd’hui les bourreaux joignent leur démonstrati
31 oignent leur démonstration à la démonstration des philosophes … Ce que les atrocités de Serbie mettent hors de doute, c’est qu’il fa
32 rojets précédents. Constantin Frantz (1817-1891) philosophe politique, diplomate et fonctionnaire de l’État prussien (dont il ne
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
33 therine. Dès le début du xixe , c’est le tour des philosophes allemands : Baader, Görres, Hegel, et Schelling surtout. Sur cet arri
34 ans de Lamarck, étaient en butte à son mépris. Le philosophe le plus important du xixe siècle, Vladimir Soloviev, a pu dire que l
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
35 nction de notre culture.274 Cependant, un autre philosophe catholique, Jacques Maritain, tout en dénonçant lui aussi au nom du t
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
36 par les signes les plus divers : découvertes des philosophes présocratiques (qu’on peut lire depuis peu même en livres de poche) ;
37 e : Prométhée l’orgueilleux et le rusé Ulysse. Un philosophe des Sciences, Louis Rougier, nous montre un Prométhée européen282 :
38 ellement persécuté les pythagoriciens et tous les philosophes affiliés à des traditions authentiques. … Ils ont exterminé tous les
39 Virgile lui-même. Car, au sens où un poète est un philosophe (par opposition au sens où un grand poète peut incarner une grande ph
40 dans une grande œuvre), Virgile est le plus grand philosophe de la Rome ancienne. Ce n’est donc pas simplement que la civilisation
41 a science vraiment populaire, certains savants et philosophes perdirent la tête : ils rêvèrent que la science donnerait réponse à t
42 nologie, maître de Heidegger et de la plupart des philosophes qui comptent aujourd’hui, Edmund Husserl (1859-1938) pose la question
43 46), rendu célèbre par son Journal de voyage d’un Philosophe (qui décrit l’Inde, entre autres, à coup d’intuitions fulgurantes), n
44 e plus convaincu. Quel sujet de réflexion pour le philosophe , pour un Bossuet du xixe siècle : la leçon technique de l’Europe, tr
45 e tendance est manifeste tant chez les historiens philosophes , qui tenaient l’idéalisation hégélienne de l’État pour la suprême exp
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
46 a bien des années, qui a hanté l’imagination des philosophes et des poètes, qui leur a valu ce qu’on peut appeler des succès d’est