1 la première Personne de la Trinité ? Du Dieu des philosophes ou du Dieu des Prophètes ? D’une attitude psychologique ou d’une réal

2 t je parle, J.-P. Sartre. L’argument majeur de ce philosophe ne porte pas, bien entendu, sur l’essence de Dieu et du diable, mais

3 même qu’ils ne voudraient l’avouer) des nouveaux philosophes et écrivains français. Ils se distinguent en ceci de leurs contempora

4 cle n’a inspiré aucun artiste, musicien, poète ou philosophe créateur, parce qu’il n’avait aucune exigence claire et ferme, parce

5 u liberté sont définis par les théologiens et les philosophes d’une manière analytique, abstraction faite (dans une certaine mesure

6 ce qui leur vient dans l’esprit ; mais entre les philosophes … Nous croyons que Dieu voit tout ce qui se passe dans le monde. Nos f

7 quand un peuple a des prophètes, a-t-il besoin de philosophes  ? — est ainsi l’aspect négatif d’une splendeur poétique inégalée. (La

8 colastique — c’est du moins ce que proclament les philosophes , avec une insistance parfois suspecte — mais le débat central reste t

9 La 2e thèse de Marx sur Feuerbach affirme : Les philosophes n’ont fait jusqu’ici qu’interpréter diversement le monde ; or il s’ag

10 al). C’est ce même terme qui servira aux premiers philosophes chrétiens à désigner la réalité de l’homme dans un monde christianisé

11 e problème du sens de nos vies… Je propose à nos philosophes du déclin de la bourgeoisie, du déclin de l’Occident, du déclin de la