1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
1 er certaines conclusions constructives, à la fois philosophiques et proprement politiques, du grand remue-ménage de la Renaissance et
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
2 ets d’ailleurs, autant de manœuvres politiques et philosophiques , autant de prises de conscience critiques du rôle de l’Europe dans le
3 blimes que les plus profonds d’entre les systèmes philosophiques de l’antiquité païenne la secondent et que, d’autre part, elle cultiv
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
4 la France, voici d’Espagne le message non moins «  philosophique  » d’un partisan de l’Europe fédérée… par l’Instruction : Melchior-Gas
5 a, p. 75. 131. Extrait de Dialogues et anecdotes philosophiques , septième entretien : « Que l’Europe moderne vaut mieux que l’Europe
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
6 nsolateurs), bien que leur code, conçu de manière philosophique ou diplomatique, n’ait ou ne puisse avoir la moindre force légale (pu
7 nt révolus ; voici venu le temps de la « barbarie philosophique  », des économistes et des cyniques. « La gloire de l’Europe est étein
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
8 s au Père, au Fils et au Saint-Esprit ; en termes philosophiques à ce qu’il appelle l’en soi, le pour soi, et l’en soi-et-pour soi (« 
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
9 bien sans mélange de mal, et que la civilisation philosophique contient le mal sans mélange de bien… Si je considère la civilisation
10 ené successivement les restaurations du paganisme philosophique , du paganisme religieux et du paganisme politique. Aujourd’hui le mon
11 uffroy : De l’État actuel de l’Humanité, mélanges philosophiques , Bruxelles, 1834. 192. An Gustav Kolb, Florenz, 11-11-1828. 193. D
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
12 836, dans une revue de Moscou, sa première Lettre philosophique (traduite du français en russe). Toutes les ambiguïtés que nous retro
13 e, de la continuité, de l’unité… Dans ses Lettres philosophiques , il reprend l’idée que la Russie n’a rien donné au monde : Solitaire
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
14 semblables, cependant que de nouvelles doctrines philosophiques , acclamées par toutes les nations — Treitschke en Allemagne, Barrès e
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
15 s l’idéal romain selon Virgile, est dû à l’esprit philosophique de Virgile lui-même. Car, au sens où un poète est un philosophe (par
16 le de l’Europe », qu’est-ce à dire ? C’est l’idée philosophique immanente à l’histoire de l’Europe, ou ce qui revient au même, sa tél