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1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
1 s déjà démodée, pensa réduire l’orgueil humain en plaçant aux racines des arbres les plus nobles, au lieu d’un demi-dieu, d’un
2 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
2 er à l’action néfaste de la presse imprimée en se plaçant hors de son domaine, les « Clubs » n’oublient pas que la réforme orga
3 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
3 de la chair — humiliante pour ceux, du moins qui, plaçant la Raison dans le monde des dieux, voudraient bien être pris pour des
4 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
4 et l’idée de l’homme qu’il suppose. C’est en nous plaçant à ce double point de vue : condition de l’Église et condition de l’ho
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
5 ovençaux bénirent même cette union mystique en la plaçant sous l’invocation de la Vierge Marie. »30 (De tels excès ne devaient
6 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
6 et l’idée de l’homme qu’il suppose. C’est en nous plaçant à ce double point de vue : condition de l’Église et conception de l’h
7 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
7 et l’idée de l’homme qu’il suppose. C’est en nous plaçant à ce double point de vue : condition de l’Église et conception de l’h
8 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
8 communes8, un régime uniforme. C’est pourquoi, se plaçant dans la ligne des forces les plus actives, sinon les plus spectaculai
9 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
9 de la chair humiliante pour ceux, du moins, qui, plaçant la Raison dans le monde des dieux, voudraient bien être pris pour des
10 1948, Suite neuchâteloise. IV
10 s déjà démodée, pensa réduire l’orgueil humain en plaçant aux racines des arbres les plus nobles, au lieu d’un demi-dieu, d’un
11 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
11 leurs auteurs mêmes auraient pu l’établir, en se plaçant par hypothèse sous l’angle de vision que je propose :   Vladimir Nab
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
12 leurs auteurs mêmes auraient pu l’établir, en se plaçant par hypothèse sous l’angle de vision que je propose : Vladimir Nabok
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
13 e l’Histoire, et encore moins de la Liberté, mais plaçant toute sa foi terrestre et politique dans un avènement surnaturel : l’
14 is, un paradis dans une vallée de larmes, et Dieu plaçant cette vallée de larmes entre deux paradis, pour que l’homme puisse se
14 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
15 ns essayer de la décrire à grands traits, en nous plaçant en imagination dans la période de 1975-1980. ⁂ V. Vue générale d’u
15 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État (4 octobre 1969)
16 os plus petites communes, chaque séance débute en plaçant cette réunion d’une cinquantaine de citoyens « sous la protection div
16 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
17 rsation. Il s’exprime avec une extrême précision, plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’air de quelqu’un qui n’a pu y r
17 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
18 conséquence logique d’une politique technologique plaçant brutalement la croissance de la production au-dessus de tous les autr