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mélancolique, maternelle ou menaçante, y tient la
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de l’inquiétude métaphysique chez un Dostoïevski et un Kafka ou de l’
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Suisse, avec 11 prix Nobel pour les sciences, se
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au premier rang mondial, et de très loin, relativement à sa populatio
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nie, la Suisse semble donc en mesure de tenir une
place
plus qu’honorable dans une compétition continentale où l’arme secrète
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assique puis romantique. Les sciences ont pris sa
place
, à cet égard. Or quel rang la Suisse y tient-elle ? « L’indice Nobel
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old auteur de Formation de l’Europe, méritent une
place
de choix dans toute anthologie de l’idée européenne. C’est en Suisse
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admirais autant que je détestais l’ambiance de la
place
d’armes, où il était de mise de ne pas aimer ce chef. Un jour, à pein
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troupeau de bout en bout : il ondula d’abord sur
place
comme une houle, puis se mit tout entier à courir, par grands bonds e
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où une centaine de « personnalités » avaient pris
place
sur de petites chaises dorées. (Drieu, la tête penchée, errait entre
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ion de nos États. Le concept de région a pris une
place
considérable non seulement dans les préoccupations des sociologues et
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al brut. Je voudrais qu’on fasse aussi une petite
place
— comme l’a demandé M. Lalive tout à l’heure — aux chercheurs non pur
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resté en Suisse ? Il n’aurait pas trouvé assez de
place
pour ses ponts, simplement. Nos dimensions ne sont pas suffisantes. O
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e son culte, on vénère ses statues sur toutes les
places
. « Il faut une religion pour le peuple » assure-t-on, et comme ce n’e
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draient l’union praticable. Parlant de la mise en
place
progressive de structures fédérales en Europe, Louis Armand formulait
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États européens. Le concept de région a pris une
place
considérable non seulement dans les préoccupations des sociologues, e
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promotion d’une citoyenneté régionale, la mise en
place
d’exécutifs régionaux, — toutes propositions qui étaient proprement i
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al qu’elles exigent une longue période de mise en
place
silencieuse des réalités de la région, puis d’expériences concertées,
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ans ces immenses champs, un joli village avec une
place
, une église, des cafés… C’est ce qui a été fait à Meyrin et Meyrin es
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it à Meyrin et Meyrin est vivant à cause de cette
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où les gens se voient, se rencontrent. En France, aucun plan d’ensemb
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i ne changent jamais (« on ne peut pas changer de
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les raies du zèbre », dit un proverbe oriental) et, comme on a pris c
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iversité et refuse de dire ce qu’il y mettra à la
place
. C’est de la démagogie facile et extrêmement dangereuse. Car, finalem
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5 septembre à l’Université McGill, on sent que la
place
qu’il accorde, par exemple, comme valeur de signe, au mouvement hippi
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ie de nos idées, les réflexions sur l’homme et sa
place
dans le cosmos, entre les choses et les dieux, ne partaient pas encor
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de l’itinéraire exige en vérité son invention sur
place
; ses étapes sont des prises de conscience ; et il n’a d’autre fin qu
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mais de rues réservées aux seuls piétons et d’une
place
remplissant la fonction de l’agora ou du forum dans la cité antique,
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tion de l’agora ou du forum dans la cité antique,
place
délimitée par tous les bâtiments symboliques de la vie communautaire,
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de la future fédération continentale, en lieu et
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des États-nations constitués au xixe siècle. On s’aperçoit alors que
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ses, le cloître et la caserne, les maisons et les
places
, et finalement sur la paille, dans les rues. Tout devient dans le réc