1 ère trop irrémédiable1, et qui ne laisse point de place aux formes de passage sans lesquelles nous ne saurions vivre. Aux his

2 Ni que les vérités utiles soient avouables sur la place . Mais quelle que soit « l’utilité » de mon entreprise, notre sort n’e

3 eiller, il prend l’épée de Tristan et dépose à sa place l’épée royale. Les trois ans écoulés, le philtre cesse d’agir (selon

4 te le cas particulier de notre mythe. Pour qui se place , par un effort d’abstraction, à l’extérieur du phénomène commun au ro

5 pardon — et celui du roi Marc pour Iseut. Ici se place le court dialogue si dramatique entre l’ermite et les deux repentants

6 s près d’elle qu’on ne l’a fait — tout près : sur place , dans le milieu même où elle est née. Et non pas dans le milieu purem

7 ité. Mais sitôt absorbé, le philtre de la passion place ses victimes dans un au-delà de toute morale, qui ne saurait être que

8 amants « communient » dans la passion. En lieu et place du miracle eucharistique, de la transsubstantiation des espèces matér

9 foncièrement hérétique et dualiste. Il n’y a pas place , ici, pour le moindre hasard, ni pour cette suspension des conclusion

10 re et toute forme d’homicide, légal ou non. Et en place de faux juges, faux prêtres, faux reclus, et de maris trompeurs, les

11 manière il inaugura son ministère : sur la grande place d’Assise, en présence de l’évêque et d’une foule immense, il se dépou

12 ns le Midi de la France : par les routes, sur les places , de village en château. Les poèmes de Jacopone da Todi, « jongleur de

13 plus éclatante. On connaît le curieux sujet de la Place royale, comédie fort désobligeante. Alidor amant d’Angélique, et aimé

14 ns le plan purement psychologique où Corneille se place , le sens du mythe qui gouverne cette action ne peut que lui échapper,

15 célérate, tels sont les parangons qui prennent la place de l’idéal détruit par le xviie siècle. Ce refoulement du mythe par

16 de ces siècles.178 Avec Vauban, le siège d’une place forte devient une sorte d’opération de l’esprit dont les péripéties s

17 res a perdu ou gagné plusieurs pièces — villes ou places fortes — alors vient la grande bataille : du sommet de quelque coteau

18 ent que les peuples employaient pour se faire une place dans le monde en tant que nations, elle devient le moyen qu’ils prati

19 se, et l’expression « se faire des alliés dans la place  ». 170. Rodomontades espagnoles. 171. Le Déclin du Moyen Âge par

20 esse d’être un démon 202. Et il retrouve sa juste place dans l’économie provisoire de la Création, de l’humain. Le païen ne p