1 stion de confiance ; et qu’ils l’ont posée sur un plan où nul arrêt de la justice humaine désormais ne saurait l’esquiver. P

2 politiques que si nous posons le problème sur son plan réel. Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et d

3 t-ce à la gloire de Dieu ! — qui poursuivrait son plan sans se soucier de la justice de Dieu. Et la voix du prophète s’élève

4 istoires. Ils ne font pas tant de publicité et de plans quinquennaux. Leurs moyens sont plus simples, plus élégants. Ni plus

5 lisation américaine dont on s’efforce, à coups de plans , de satisfaire les exigences artificielles. 11. Et non pas cartésien

6 incapable de témoigner de notre liberté. Dans le plan d’ombre et d’abstractions, parfois violentes, où se poursuit ce vieux

7 olution réelle n’est plus permis18. Mais c’est ce plan que nous avons quitté en définissant la personne comme un acte. Hors

8 stade des réalisations. Les idées fermentent. Les plans s’ordonnent. Les volontés se tendent. Les chantiers s’ouvrent. Une fo

9 sans le vouloir autorisée. Je ne crois guère aux plans machiavéliques que certains écrivains de droite font aux clercs « spi

10 solutions mathématiques, des statistiques et des plans fabuleux. 30. « Ford, c’est Descartes descendu dans la rue », écriva

11 uz un moyen de créer du mystère en brouillant les plans du réel, mais un moyen de rendre plus totale la vision. Tout, par ail

12 de nous retenir que l’élan titanique du Troisième Plan . Je comprends très bien qu’en présence des « réalisations » impressio

13 en somme introduire la tactique de Lénine dans le plan culturel. C’était substituer aux lois mythiques les hommes réels, les

14 ccident se sont faits les conservateurs. C’est un plan beaucoup plus opportuniste que doctrinal, plus « russe » et plus léni

15 asse l’ordre des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’instrument forgé par la dictature communiste pour unifier la pe

16 imilation de la culture (et donc de sa mesure) au Plan est même si radicale, si naïve, que les Soviets en sont venus à confo

17 ns donc avec sérieux notre examen de la valeur du Plan considéré comme mesure culturelle, sans plus tenir compte de ces énor

18 peut-être inévitables au début de l’œuvre. 1) Le Plan joue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel

19 permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti 

20 bscurs, peut-être criminels, du nôtre. 2) Mais le Plan possède-t-il vraiment cette actualité intrinsèque, cette puissance an

21 s, le caractère d’une mesure vivante ? L’idéal du Plan soviétique, qui est le monde intégralement socialisé, embrasse-t-il r

22 er à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-elles vraiment des disciplines fécondes

23 vains communistes, que la littérature conforme au Plan n’est pas un art, mais une forme assez basse de propagande politique,

24 e la nouvelle Russie s’est développée en marge du Plan , par anticipation ou régression sur les « décrets culturels » de Stal

25 taline. Et je ne dis pas, ou pas encore contre le Plan , mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette pr

26 rellement le même langage qui était le langage du Plan . Mais cet accord était en somme très limité et ce langage essentielle

27 é et ce langage essentiellement technique. Car le Plan était avant tout, conformément à la doctrine marxiste, un schéma de l

28 trielle quantitative. Le succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de communi

29 ésormais recourir à une mesure qualitative que le Plan ne pouvait fournir, n’ayant pas voulu en prévoir l’irrationnelle néce

30 ionnaire » ou « réalisme socialiste », l’échec du Plan en tant que tel dans le domaine littéraire n’en est pas moins une évi

31 tue dans les esprits les plus vivants à l’idée du Plan scientifique. Mais avec cette idée nietzschéenne, c’est l’aventure, l

32 serait vain de le nier : la mesure imposée par le Plan et qui régit encore l’action pratique des communistes, est d’ores et

33 te subsiste encore, officiellement appuyée sur le Plan dont les succès aveuglent la grande masse. Mais elle est réfutée dans

34 endra par-dessus. » Telle fut la grande maxime du Plan . Car, disait-on, il faut parer au plus pressé, et la culture ne vient

35 e inévitable. Peut-être les bienfaits concrets du Plan surpassent-ils largement pour l’heure sa malfaisance « culturelle ».

36 isme, le latin s’il n’y a pas une catholicité, le Plan s’il n’y a pas un Paradis à venir sur cette terre, le Führer s’il n’y

37  : l’enthousiasme du peuple russe pour le premier plan quinquennal, alors que la famine régnait sur la Russie ; et l’écrasan

38 uvelles nous met au défi de résoudre sur tous les plans le grand dilemme que voici : — ou bien nous perdrons notre temps et n

39 7-28. 54. Ibid., p. 29 et 33. 55. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 56. O

40 aire et qui suppose le développement sur tous les plans de la révolution personnaliste. Nous ne répétons ces choses, ici, que

41 ir le véritable et intégral nietzschéisme dans le plan politico-social. Historiquement, l’on ne peut voir dans ce mouvement

42 distingués. Mais ces inquiétudes se limitent au «  plan moral », comme nous aimons à dire. Elles sont d’usage interne, indivi

43 mélanges bâtards. Notre unité existe, mais sur un plan à la fois plus élevé et plus vaste que celui de « l’unification » à l

44 cret, ces justifications si convaincantes dans le plan de notre propre doctrine ? Armée démocratique, dit-on, milice populai

45 même d’argent, sont en train de passer au second plan dans les pays démocratiques, et par suite les problèmes individuels d

46 roduit une chance de faire œuvre, et d’accéder au plan de la personne. (À condition bien entendu que cette promesse ne soit

47 èses suivantes : 1. C’est le désir de « sortir du plan des vieux partis » qui rassemble ordinairement les premiers éléments

48 roupe local. 2. C’est l’impuissance à « sortir du plan des vieux partis » qui paralyse l’action de ce groupe, après quelques

49 ord les unes aux autres, suppriment, sur tous les plans , frontières et visas, renonçant au dogme meurtrier de la souveraineté