1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1 es. La question toutefois doit être portée sur un plan supérieur à toute polémique : s’agit-il jamais en effet pour les témo
2 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
2 de l’Europe bouleversés ; les régimes choir ; le plan quinquennal s’édifier sur les ruines d’un continent ; l’Amérique s’en
3 Monfreid, cinquante volumes sur l’URSS et sur le Plan de cinq ans, autant sur les formes américaines de la vie sociale, des
4 ifestes de groupements de jeunes tels que Esprit, Plans , l’Ordre nouveau, et tout récemment le « Cahier de revendications » p
3 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
5 s-nous pas cette même forme d’esprit sur un autre plan , dans le communisme russe ? On sait que ce régime s’est établi au nom
4 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
6 contraire, ils ne la retrouvent pas, mais dans un plan où elle reste insoluble. Érasme était encore catholique ; son humanis
5 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
7 ue d’efficacité des messages œcuméniques, dans le plan politique, provient sans doute du fait qu’ils sont des compromis, des
8 ématisme des pages qui suivent : c’est celui d’un plan de travail, d’un sommaire. Certains conflits permanents de l’histoir
9 excessif et incomplet. Il s’ensuit que dans leur plan , il n’y a pas de solution possible. Ils sont inconciliables parce que
10 min des deux erreurs en lutte. Il faut changer de plan , et retrouver l’attitude centrale dont ces deux erreurs ne sont que d
11 conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collec
12 qui oppose la collectivité et l’individu dans le plan de la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spiri
13 les deux autres ne sont que des maladies. Dans le plan humain immanent, il n’y a pas d’équilibre possible entre l’anarchie e
14 us pour un », est également valable sur ces trois plans . L’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et l
15 ns que le conflit en cours est insoluble dans son plan . Si le totalitarisme triomphe définitivement des démocraties, ce sera
16 it son « Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et
6 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
17 oir. Ils voudraient bien agir dans le sens de mon plan , mais s’ils en montraient l’intention, ils perdraient aussitôt, et à
18 se de me poser. Vous demandez qui va réaliser mon plan . À vrai dire, il y a toutes raisons de redouter que personne ne s’en