1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
1 Ou pis encore, c’est vouloir les combattre sur un plan aujourd’hui déserté par tous ceux qui prétendent « mener » les foules
2 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
2 dansent les droites et les gauches. Changeons de plan  ! Reposons la question politique dans une perspective humaine, et non
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
3 marxisme, empêche la Révolution de s’arracher du plan capitaliste. Il alourdit, il entrave, finalement il paralyse brutalem
4 rejeter toutes les critiques de fait adressées au plan quinquennal en montrant qu’elles n’atteignent pas le marxisme authent
5 de s’en occuper, c’est-à-dire à la fin du dernier plan quinquennal. Ce raisonnement flatte le préjugé populaire qui consiste
4 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
6 u résultat en soi. Pessimisme rétablissant sur un plan supérieur une sorte de jeu, ou mieux d’humour, qui se mêle au tragiqu
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
7 politiques que si nous posons le problème sur son plan réel. Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et d
8 t-ce à la gloire de Dieu ! — qui poursuivrait son plan sans se soucier de la justice de Dieu. Et la voix du prophète s’élève
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
9 s qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan , mais qui se coupent perpendiculairement. Chez les chrétiens, volonté
10 comme autonome, et « calculable » humainement. Le Plan est d’ores et déjà la plus formidable entreprise d’assurance-vie que
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
11 l’opposition. En consacrant sa vie au service du plan quinquennal, le brigadier de choc travaille pour des avantages humain
12 ette critique reste valable quand on se limite au plan humaniste, au plan psychologique. Qui est précisément le plan du marx
13 valable quand on se limite au plan humaniste, au plan psychologique. Qui est précisément le plan du marxisme. Je laisserai
14 te, au plan psychologique. Qui est précisément le plan du marxisme. Je laisserai de côté, aujourd’hui, le problème de la per
8 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
15 té. Des groupes tels que l’Ordre nouveau, Esprit, Plans , Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par
16 , une liquidation à un taux sous-humain. Voici le Plan , prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
17 ose d’électoral. Être « objectif » Dans nos plans , nous parlons des choses, de leur nature et de leurs lois, de leur pr
18 que » Les fascistes, lorsqu’ils critiquent les plans sociaux des groupes personnalistes, ont coutume de les ranger sous un
19 ble économique qui n’a jamais été réalisé. Car le plan quinquennal n’est qu’une première transition. L’avènement du régime i
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
20 istoires. Ils ne font pas tant de publicité et de plans quinquennaux. Leurs moyens sont plus simples, plus élégants. Ni plus
21 lisation américaine dont on s’efforce, à coups de plans , de satisfaire les exigences artificielles.
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
22 tes et cependant patriotes ; fédéralistes dans le plan politique européen, et personnalistes dans le plan moral, ils occupen
23 lan politique européen, et personnalistes dans le plan moral, ils occupent une position originale et bien nette, particulièr
24 laire de l’Ordre nouveau nomme un « changement de plan  », — c’est-à-dire un acte révolutionnaire. Ils se dressent ainsi cont
12 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
25 même qu’elle a consisté accidentellement, dans le plan politique, à combattre sur deux fronts : d’une part contre l’absoluti
26 ine, c’était le rôle joué par un individu dans le plan de l’État. La personne chrétienne, ce sera le rôle que Dieu attribue
27 le rôle que Dieu attribue à chaque homme dans Son plan . Notez bien que nous retrouvons ici le paradoxe essentiel de la perso
28 ersonnelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et j
29 quand ils le purent, proposèrent au contraire des plans d’allure et d’intention nettement fédéralistes. L’absolutisme, la col