1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
1 e sur le fait qu’une majorité la récuse.) Hors du plan de la polémique, soit nietzschéenne, soit anticléricale, littéralemen
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
2 résulte des conséquences décisives, dans tous les plans de la vie humaine, sans exception. Je m’en tiendrai à trois illustrat
3 .p Politique Si nous passons maintenant au plan de la politique, nous allons voir les résultats concrets de cette not
4 de son athéisme, avec une belle rigueur, dans le plan des idées comme dans la politique. D’autre part, les Églises se trouv
5 evions essayer de rivaliser avec le siècle sur ce plan -là. Je pense que nous avons au contraire à énoncer simplement ce que
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
6 s devoirs de la critique théologique sur tous les plans et pas seulement d’une façon négative et restrictive. Que peuvent alo
7 mme corps de doctrine et comme communauté. Sur ce plan tout reste à créer. Et quelque chose doit être créé si nous voulons é
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
8 araît contraire au but visé. Et en effet, dans ce plan -là, l’union n’aurait puan s’opérer que sous la forme d’un compromisao
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
9 ue, c’est-à-dire en fin de compte théologique. Plan d’une méditation chrétienne sur l’activité de l’artiste Je sens bi
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
10 n des vérités éternelles. Placez-vous donc sur ce plan historique. Voyagez en URSS par exemple. Constatez, comme beaucoup l’
11 ne, dépositaire unique de la doctrine. Quitter le plan des vérités éternelles pour entrer dans le plan de l’histoire, cela s
12 e plan des vérités éternelles pour entrer dans le plan de l’histoire, cela signifiait donc, précisément, renoncer à la vérit
13 le péché) les plus frappantes analogies ? Sur ce plan seul, il m’apparaît qu’une confrontation soit possible. L’homme d’
14 , il n’y a plus qu’une seule voie : instituons le plan quinquennal, créons une industrie puissante, faisons mieux que l’Amér
15 e soit délivré de son péché, « changé », sorti du plan , précisément, où le marxisme le maintient. Moyens d’action du chré
16 pas que leur foi doit se manifester sur tous les plans de l’activité humaine, y compris le plan politique, ils ne répondront
17 ous les plans de l’activité humaine, y compris le plan politique, ils ne répondront pas au défi du marxisme, qui s’en trouve
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
18 ux hommes. Aussi dessina-t-il, à temps perdu, les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbine. Ainsi grâce a
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
19 ue d’efficacité des messages œcuméniques, dans le plan politique, provient sans doute du fait qu’ils sont des compromis, des
20 ématisme des pages qui suivent : c’est celui d’un plan de travail, d’un sommaire. Certains conflits permanents de l’histoir
21 excessif et incomplet. Il s’ensuit que dans leur plan , il n’y a pas de solution possible. Ils sont inconciliables parce que
22 min des deux erreurs en lutte. Il faut changer de plan , et retrouver l’attitude centrale dont ces deux erreurs ne sont que d
23 conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collec
24 qui oppose la collectivité et l’individu dans le plan de la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spiri
25 les deux autres ne sont que des maladies. Dans le plan humain immanent, il n’y a pas d’équilibre possible entre l’anarchie e
26 us pour un », est également valable sur ces trois plans . L’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et l
27 ns que le conflit en cours est insoluble dans son plan . Si le totalitarisme triomphe définitivement des démocraties, ce sera
28 it son « Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et
9 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
29 lait nous conduire sans merci vers le triomphe du plan total, ordonnant toute la vie au service de l’État. Un certain déterm