1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
1 « Torse de femme » de Marcel Gimond, des animaux pleins d’innocence et de drôlerie de Petersen. André Kertész, l’un des rénov
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
2 le vieux Goethe pour les ouvrages documentaires, pleins d’analyses précises, de citations, de planches hors-texte ? C’est un
3 hysiquement aussi. Toute l’œuvre de Nietzsche est pleine de repères alpestres. « Comme ces vues précises, aiguës, et qu’inspir
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
4 erre Loti, à ce spectacle étrange d’une vie toute pleine de nobles penchants et d’affections élevées, tandis que déjà la consc
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
5 ux-mêmes, tels qu’ils apparurent à ce jeune homme plein d’une exigeante ferveur mystique. « Mes rapports avec les dévots — éc
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
6 plus dignes de formuler son opinion, et qui sont pleins d’amères protestations contre le règne de la masse et les outrages di
7 ’utilitarisme de Bentham : « Étant donné un monde plein de coquins, montrer que la vertu est le résultat de leurs aspirations
6 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
8 hèse de ces contradictions. La vie chrétienne est pleine de contradictions, elle aussi, mais Paul les a toutes rassemblées dan
7 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
9 du temps ? C. M. — Mais mon temps est vivant, et plein de nouveauté, de création ! Ton éternité immobile, c’est l’image même
8 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
10 à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein  : plus le vide est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égar