1 De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)b 1. Il suffit de s’éloigner de l’Europe dans n’importe

2 n nécessaire de l’Europe. (Je ne parle pas ici de politique , mais seulement de formes d’esprit et de mécanismes d’évasion intelle

3 mais il y a les religions, l’économie, les formes politiques , etc.), interdisent toute union politique, et font douter d’abord de

4 formes politiques, etc.), interdisent toute union politique , et font douter d’abord de l’unité de culture qui donnerait une assis

5 gnage de l’intérêt porté au caractère culturel et politique des terres dont ils décrivaient les côtes16 ». Mais pour voir les voc

6 freiner en paralysant les échanges. Quant au plan politique on a vu récemment ce que valaient à l’épreuve les fameuses souveraine

7 justifié et de vrai patriotisme, avec le réalisme politique . La patrie n’est pas la nation, elle est en général beaucoup plus pet

8 out, patrie, État, nation, spirituel, culturel et politique , dans les limites d’un même cordon douanier et du pouvoir d’une même

9 s efforts. 7. Nous débouchons ici dans le domaine politique , qui n’est autre, à mon sens, que celui des moyens d’ordonner l’exist

10 ne culture, au sens où j’emploie le mot. Entre la politique et la culture, conçues comme on vient de l’indiquer, le rapport devra

11 e analogue au rapport entre forme et contenu. Une politique d’union ne devient possible que s’il y a tout d’abord communauté de c

12 e entre les hommes qu’elle envisage d’unir. Cette politique , ensuite, ne sera valable que si elle exprime, traduit et tend à prés

13 dans cette communauté. J’en conclus que la forme politique que devrait revêtir une union authentiquement européenne, ne saurait

14 le secret de la santé européenne. Ici, culture et politique se joignent dans la seule et même exigence d’une union fédérale de no

15 mbre 1955). b. « De l’unité de culture à l’union politique  », La Table ronde, Paris, n° 113, mai 1957, p. 10-15.

16 e de Rougemont, « De l’unité de culture à l’union politique  », Emmanuel Berl, pris à part dans le texte de Rougemont, concluait e

17 rter nos machines et nos armements, là nos formes politiques , partis et parlements. Plus tard, telle nation neuve ou telle fractio

18 ent acquérir le know how des procédés techniques, politiques et sociaux les plus voyants et les plus récemment mis au point par no

19 ressément combattu par leurs guides spirituels et politiques . Le décalage sans cesse croissant entre le rythme d’expansion de nos

20 n exemple tragique. Il ne s’agit nullement ici de politique , et ce n’est qu’en vertu d’un accident de l’histoire que la France pa

21 eux violences, il définit les conditions de toute politique réaliste. Quatre ans après l’échange de lettres qu’on va lire, Hitler

22 nations africaines ne supposent pas seulement une politique à long terme, mais aussi et peut-être d’abord une préparation proprem

23  » comme conséquence lugubre et fatale de l’union politique , sont parfois en réalité des adversaires politiques de cette union et

24 olitique, sont parfois en réalité des adversaires politiques de cette union et le sort de la culture leur importe très peu ; mais

25 sée. À l’heure où les institutions économiques et politiques de l’Europe naissante proclament leur volonté de concentrer autant qu

26 . Un autre parallèle s’impose, entre la situation politique et la situation culturelle de l’Europe. Minorisée aux Nations unies,

27 et affirmer sa vocation dans le monde actuel. Les politiques étrangères menées par ses nations « souveraines » loin de s’additionn

28 aines » loin de s’additionner pour constituer une politique commune, se contredisent souvent et ne convergent jamais, faute d’une

29 tuel et sociologique à la fois) bien avant d’être politiques . Là encore, l’Europe mise au défi en tant qu’ensemble culturel, reste

30 techniques, nos arts et notre hygiène, nos formes politiques , et plus souvent, hélas ! que nos valeurs, nos délires caractéristiqu

31 que d’une nécessité, qui n’en dicte pas moins une politique mondiale. À la veille de la guerre de 1914, les échanges de l’Europe

32 le-même. L’Europe seule ne peut plus se payer une politique provincialiste. Elle se voit condamnée par l’histoire à reprendre son

33 e sentimentalisme de cadets, explique seul que la politique de nos États se veuille encore absurdement « indépendante », en dépit

34 e souveraineté vide de tout contenu économique ou politique ne saurait mener théoriquement qu’à la misère et ne mène pratiquement

35 rs l’uniformité dont les victoires s’appellent en politique l’État totalitaire, en art l’ennui, en biologie la mort. C’est assez

36 compter l’échec des Six serait adopter en fait la politique du Kremlin, très alertée sur le « danger » de l’Europe unie, et cela

37 sécurité collective et à unifier quelque peu leur politique étrangère. La formule du Pacte de 1291, bien qu’élargie, subsistait e

38 t de leurs diversités linguistiques, religieuses, politiques et sociales. Ils ne se demandèrent pas : comment devenir une Nation ?

39 ouverains étaient les maîtres incontestés de leur politique économique. On comptait alors en Suisse 11 mesures de pieds, 60 espèc

40 cantons se montraient incapables de pratiquer une politique commune à l’égard des grandes nations voisines, mais ils n’hésitaient

41 de l’armée victorieuse ; tous hommes d’expérience politique , pas un seul publiciste ou pur intellectuel. Dès la première réunion,

42 e de tous les débats qu’y soulèvent les questions politiques , économiques ou culturelles les plus concrètes. Bibliographie L

43 si : « Né à Carrare, venu en Suisse comme réfugié politique au début de la Restauration, il fut le premier professeur catholique

44 Mais laissons ces spéculations aux commentateurs politiques un peu frottés de sociologie. La survie de l’Occident est une chose,

45 a communauté de ceux qu’assemble non la haine, la politique menteuse ou de courts intérêts, mais ce qu’il y a de meilleur dans le

46 xigence d’unité, conçue dans un esprit de sagesse politique , toujours méfiante, et non de confiance évangélique. Car, s’il est vr

47 es concrets de mon temps, économiques, sociaux et politiques (je crains d’avoir lancé le terme d’engagement). Mais je ne connais p

48 semble de réflexes conditionnés, finalement force politique , il a pour résultante actuelle de s’opposer, lui aussi, à l’Occident,

49 ir cours des idées et des institutions proprement politiques … Les États modernes se sont ainsi formés ; — non, comme on a coutume

50 n veut sortir de l’état d’anarchie commerciale et politique où nous vivons. Si l’on veut supprimer la guerre, il faut en supprim

51 e temps, les voici privés sous peine de « nullité politique  » de la permission de vivre en paix, de « végéter » précise Hegel, da

52 es au percement du canal de Suez dont aussitôt la politique des États, après s’y être opposée, s’empare sans vergogne. Le grand é

53 eurs de l’Europe » que sont d’une part les hommes politiques obsédés par l’uniformité, d’autre part les « empereurs de la finance 

54 bera et ne se relèvera point. Et du grand édifice politique européen, il ne restera pas pierre sur pierre. « Aujourd’hui, l’Occi

55 monde au sein duquel toutes les « nationalités » politiques et spirituelles, sauvegardant leur diversité, entreraient dans un rap

56 aginaire — la dialectique nationale du romantisme politique . Parce qu’il n’est pas suspect de nationalisme borné, et parce qu’il

57 iste), voilà qui serait vraiment un acte de génie politique  : ce serait poser les principes de toute l’évolution future. Est-ce

58 un peuple qui domine les autres de sa supériorité politique et culturelle… Seule la Russie en est capable. Et c’est aussi ce qu

59 érêts de la civilisation. Il faut que les organes politiques reconnaissent la vérité, cette vérité même du Christ telle quelle est

60 du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de désunion est fatalement une simple politique d’entracte, — grâce à

61 r politique de désunion est fatalement une simple politique d’entracte, — grâce à tout cela, et à bien des choses encore qu’on ne

62 e slavisme qui met son grain de sel là-dedans. La politique panslave… C’est gai pour demain ! Je vous dis que la guerre viendra d

63 de théâtre, arsenal de citations pour les hommes politiques , et finalement : superstition moderne du « sens de l’histoire », qui

64 que, mais encore influence profondément les choix politiques des masses. À partir de l’histoire, ce sont les Européens qui ont inv

65 étrange et de démesuré devant nos yeux, et sur la politique que nous sommes bien forcés d’imaginer pour y faire face. Nous devons

66 es, ses techniques, son hygiène, ses institutions politiques et sociales, son parlementarisme, ses syndicats, tous ses arts et sa

67 ulu vous montrer qu’il n’agit pas au niveau de la politique proprement dite, mais au niveau de ce qui la prépare et la pré-forme,

68 its et leurs choix vers des fins qui dépassent la politique et qui seules lui donnent son vrai sens, son sens humain pour chaque

69 ai sens, son sens humain pour chaque personne. La politique , nous n’y échapperons pas, et il est inutile d’insister sur ce fait,

70 de toute part. Mais nous refusons d’accorder à la politique cette valeur absolue de fin en soi que lui donnent les totalitaires —

71 s nues contre les tanks, symboles écrasants de la politique totale et absolutisée. p. « Allocution de Denis de Rougemont, prési

72 e souvent, de tous côtés : Êtes-vous un mouvement politique  ? Il me semble que le commentaire que je viens de vous donner de nos

73 sistent : tous veulent absolument que nous soyons politiques , que nous soyons d’abord anti-ceci ou cela… J’insisterai donc à mon t

74 a… J’insisterai donc à mon tour. Au-delà de la politique  : Liberté, Progrès et Bien En situant le Congrès comme je viens de

75 ulu vous montrer qu’il n’agit pas au niveau de la politique proprement dite, mais au niveau de ce qui la prépare et la préforme,

76 its et leurs choix vers des fins qui dépassent la politique et qui seules lui donnent son vrai sens, son sens humain, pour chaque

77 i sens, son sens humain, pour chaque personne. La politique , nous n’y échapperons pas, et il est inutile d’insister sur ce fait,

78 toutes parts. Mais nous refusons d’accorder à la politique cette valeur absolue de fin en soi que lui donnent les totalitaires,

79 s nues contre les tanks, symboles écrasants de la politique totale et absolutisée. La politique doit rester pour nous un moyen do

80 rasants de la politique totale et absolutisée. La politique doit rester pour nous un moyen dominé par des fins humaines, ces fins

81 de théâtre, arsenal de citations pour les hommes politiques , et finalement : superstition moderne du « sens de l’histoire », qui

82 que, mais encore influence profondément les choix politiques des masses. À partir de l’histoire, ce sont les Européens qui ont inv

83 étrange et de démesuré devant nos yeux, et sur la politique que nous devons imaginer pour y faire face. Nous devons tout d’abord,

84 es, ses techniques, son hygiène, ses institutions politiques et sociales, son parlementarisme, ses syndicats, tous ses arts et sa

85 personnalités de la banque, de l’industrie, de la politique et des organisations internationales, fondèrent ce jour-là le Club eu

86 que possible de donateurs dans tous nos pays. La politique adoptée par le Conseil des gouverneurs, durant cette première période

87 ment des institutions européennes, économiques et politiques , qui doit se réaliser d’ici la fin de l’année. s. « Une fusée à tro

88 terne, va précipiter l’écroulement de l’hégémonie politique de l’Europe, et même le rendre, à vues humaines, définitif. Au surplu

89 mentaire prudence historique. Primo, l’hégémonie politique n’est pas toujours et nécessairement liée à la vitalité d’une civilis

90 traint les élites religieuses, intellectuelles et politiques , et par elles la partie agissante des masses européennes, à développe

91 de théâtre, arsenal de citations pour les hommes politiques et finalement : superstition moderne du « sens inévitable de l’histoi

92 , qui influence parfois si profondément les choix politiques des masses. À partir de l’histoire, ce sont les Européens qui ont inv

93 es, ses techniques, son hygiène, ses institutions politiques et sociales, son parlementarisme, ses syndicats, et tous ses arts et

94 marxisme n’est pas une invention marxiste au sens politique de ce terme, et encore moins une invention soviétique. Ce n’est pas P

95 ontraire dans l’adoption rapide des formes de vie politique , sociale et économique élaborées par l’Europe moderne. Résumons cela 

96 s de l’Europe sociales autant que religieuses, et politiques autant que culturelles, cette union fédérale est la condition même de

97 t hostiles à l’Occident, en tout cas à l’Occident politique . Fait n° 2. Presque partout, on manque de techniciens, d’ingénieurs

98 urire l’économiste, l’homme d’affaires et l’homme politique . (Adolphe Thiers, historien et ministre français, déclare en 1833 que

99 as les justes indignations d’un Marx, ni l’action politique des partis socialistes, et encore moins la révolution des communistes

100 que ses premiers succès ne l’aveuglent et que sa politique éducative ne soit à courte vue ; elle repose en effet sur l’idée que

101 positives et en fin de compte insignifiantes — la politique , la guerre, l’action, l’économie, et sans doute la morale. Pourtant,

102 cins praticiens, guérisseurs d’âmes, réformateurs politiques ou religieux, négociateurs de grandes affaires publiques, théologiens

103 nt peut-être, un jour, une sorte de confédération politique , — qui effraye encore beaucoup de nos États. Les problèmes culturels

104 able, on voit qu’il est bien moins économique que politique , et en fin de compte, culturel. Car c’est la politique nationaliste (

105 ique, et en fin de compte, culturel. Car c’est la politique nationaliste (le tabou de la souveraineté absolue, les résidus d’atti

106 par tous les bons économistes. Or cette attitude politique , ce tabou de la souveraineté, cet orgueil national, ces méfiances séc

107 nc, les meilleurs esprits et les meilleurs hommes politiques du continent n’ont cessé de préconiser une union fédérale de nos peup

108 ur l’avenir de l’Europe. Ce n’est pas un dialogue politique , et encore moins économique. C’est vraiment un dialogue culturel. La

109 ui entravent encore la construction économique et politique de l’Europe. La seconde tâche consiste à prendre au sérieux les princ

110 nc d’abord à préparer le terrain pour les mesures politiques qui achèveront l’union, mais aussi et surtout à orienter ces mesures,

111 ts organisés en Suisse, mais en dehors des partis politiques , trop lents et trop peu sûrs. » « Oui, dit-il, c’est une idée… (et pe

112 s les défaitismes et opportunismes économiques et politiques . (En Suisse romande, des éditoriaux parlent déjà de « la nécessité de

113 artisanes. Venus de tous les points de l’horizon politique , décidés à faire converger nos efforts, nous fondons la Ligue du Goth

114 acheté une page entière. (Formule de la publicité politique ou philanthropique aux États-Unis.) Frais payés sur la somme que nous

115 s sans précédent dans l’histoire des conjurations politiques . Trois de ses membres, conduits par le professeur Theo Spoerri, solli

116 une heure. Le titulaire ad interim du Département politique les a reçus avec beaucoup de calme, a pris note de leur déclaration p

117 Suisse. Le 27 juillet, une lettre du Département politique m’offrait un passeport diplomatique (censé me faciliter la traversée

118 États-Unis « de toute activité ayant un caractère politique quelconque. Des sujets de conférence comme ceux qui sont indiqués sou

119 d’entraide sociale et de rénovation économique et politique . Elle avait au départ formé le noyau du premier mouvement de résistan

120 ité de géographie humaine correspond une activité politique , économique et culturelle plusieurs fois supérieure à tout ce qui se

121 ours et demi ou trois jours est de règle.) La vie politique ne ressemble plus du tout à ce qu’elle était sous la IIIe République,

122 hnique, rendue possible par l’union économique et politique de nos pays, et d’autre part l’accroissement de la population et l’ur

123 a Nouvelle Revue française . Son premier livre, Politique de la personne (1934) lança le mot d’ordre d’engagement de l’écrivai

124 us forme de journaux, littérature, philosophie et politique ). »

125 que sociale et civique, un type neuf de relations politiques , enfin des formes de gouvernement qui ont marqué d’une manière décisi