1 e, et d’autre part, il se trouve que sa tradition politique est la plus proche du personnalisme. C’est donc à propos de la Suisse

2 peuple avec ce qui doit le faire mourir. C’est la politique de Gribouille : pour éviter la pluie, on se jette à l’eau. Autre dan

3 « La discipline militaire implique la discipline politique  ». Qu’est-ce que cela signifie pratiquement ? Cela signifie que pour

4 seront contraintes d’adopter peu à peu un régime politique qui les transformera automatiquement en puissances totalitaires. Avec

5 is religions nouvelles, qui sous divers prétextes politiques , apparemment contradictoires, ont pour but véritable — et souvent inc

6 Ou résultat d’une combinaison particulièrement «  politique  » dont l’ermite eût donné l’idée ? Il me paraît probable que l’autori

7 s bergers. Puis en 1524, il rappelle les conseils politiques de l’ermite, ses mises en garde répétées contre le service mercenaire

8 s protestants au cours des disputes concernant la politique et le régime des pensions. — Vous autres réformés, dit en substance l

9 ls de Nicolas, qui se trouvent condamner toute la politique des cantons catholiques. On sait d’autre part que l’archiduc Ferdinan

10 e Claus y est mise en valeur, tandis que son rôle politique n’est même pas mentionné. (Cela gênait l’Église, remarque Dürrer.) Il

11 valeur de symbole, et non seulement pour l’ordre politique , mais aussi sur le plan religieux. Nicolas pauvre et se privant de pa

12 e dont je vais vous parler n’est pas une bataille politique . Les adversaires ne sont nullement les actuels belligérants, et il n’

13 à l’agonie. Mais en même temps, la vie sociale et politique devient pratiquement impossible. Les masses le sentent aussi bien que

14 est la seule règle de toute activité, culturelle, politique , ou même religieuse. » C’était un coup de génie, si le génie consiste

15 publicité des grandes firmes et des grands partis politiques . À ce moment se produit fatalement ce que j’appellerai un sentiment d

16 rmulés dès maintenant comme un programme de parti politique . Ils doivent mûrir, et lentement se dégager de l’ensemble de mille ef

17 oici conduit, comme malgré moi, à des conclusions politiques — oserais-je dire patriotiques ? — ou plutôt à des conclusions qui pa

18 nous avons à défendre : la réalité fédéraliste en politique et dans tous les domaines de la culture, le seul avenir possible de l

19 le Gothard est le grand symbole de notre mission politique et de notre sécurité. Et s’il fallait qu’un jour la Suisse fût envahi

20 s une Église patriotique ou une puissance d’ordre politique . 2° Le service que l’État suisse doit en retour, à l’Église, c’est de

21 otre prédication chrétienne abandonne aux tribuns politiques le privilège de savoir parler à la foule, de savoir la toucher par de

22 ait pas le droit d’aborder l’actualité sociale ou politique . Pour être missionnaire, l’Église doit d’abord être convaincue de la

23 enseignement ? Pourquoi ne parlerait-elle pas de politique , si elle le fait sur la seule base de la Bible ? On ne lui demande pa

24 langage ! — Puisque le fédéralisme est une forme politique qui suppose l’équilibre vivant entre les droits de chaque région et s

25 tres, est à la base de la plupart de nos conflits politiques , économiques, parlementaires. f. « Autocritique de la Suisse », Les

26 er, pour l’orienter, un seul principe de jugement politique . Le voici : Tant que la neutralité de la Suisse se révèle utile à l’E

27 intérêt soit seul en cause dans le jeu des forces politiques de notre temps ! Où donc ai-je soutenu « sans réserve » que la Suisse

28 ns réserve » que la Suisse devrait subordonner sa politique à « l’intérêt des principaux États de l’Europe » ? J’ai dit seulement

29 rocessus d’adaptation, d’ajustement social, voire politique , selon les pays. Recettes, régimes, remèdes, relaxation, action sur l