1 réclame un cadre et des institutions. Or, au plan politique et social, c’est le monde romain qui existe seul. L’Église va donc s’

2 ts-apens ou y tombe, mélange indiscernablement la politique d’Église ou même d’Empire et la métaphysique la plus subtile, pour n’

3 ne, ont produit le mot décisif. Mais les réalités politiques et sociales élaborées par ces trois mondes sont entrées elles aussi e

4 victimes du Progrès, et d’une fin de nos conflits politiques et moraux. Faut-il penser que le communisme figure « historiquement »

5 u xxe siècle qu’elle inspire la première théorie politique qui mérite d’être qualifiée d’axiale, j’entends le fédéralisme, qui c

6 ure qui semble tout indépendant des circonstances politiques et sociales… Je ne m’attacherai, ici, qu’à la forme commune que revêt

7 a philosophie se trouve à l’origine des doctrines politiques et juridiques d’une part, et de la pensée scientifique de l’autre. Sa

8 re de le préparer à vivre à sa façon. Dans la vie politique , voici l’antinomie : le maximum d’indépendance d’une nation quelconqu

9 les divers domaines que je viens de signaler. En politique , par exemple, la théorie fédéraliste se développe en réponse au doubl

10 que beaucoup plus qu’on ne le croit les conduites politiques et les façons de penser. 23. Le débat du concile de Nicée porte en e

11 erme qui se traduit dans le langage des religions politiques , par « suspect ». 29. Prenons l’exemple de l’épuration des hérétique

12 source à la fois de l’instabilité de nos régimes politiques et sociaux et d’une recherche perpétuelle du vrai civisme, inconnue d

13 on, c’est-à-dire du modèle spirituel au phénomène politique et social ne semble pas aller de soi. Il paraît même douteux que les

14 es contrats. Mais lorsque la tricherie civique et politique en vient à dominer dans la cité, et que l’individu ne se sent plus en

15 ver une personne engagée, il est devenu le soldat politique embrigadé. Que le Parti révolutionnaire soit une exacte parodie (cons

16 icalisme » fut sans tache. Toutefois, les églises politiques ne copient de l’Église que ce qu’elle a de moins chrétien. Aucun des

17 e temps les voici privés, sous peine de « nullité politique  » de la permission de vivre en paix, de « végéter », précise Hegel, d

18 es groupes locaux et des diverses internationales politiques et professionnelles. Ces réflexes de défense du corps social ne s’exe

19 e Histoire « maîtresse de la vie humaine et de la politique  ». Il s’agit de préparer le Dauphin, son élève, à sa future tâche de

20 aux yeux des pouvoirs. En présence d’une doctrine politique ou sociale, de l’action d’un pays ou de l’option d’un homme, il n’est

21 oire, et l’Histoire au César du moment, la police politique du César détient seule le vrai sens de nos vies. Nul scrupule de cons

22 eur débat. Cependant que les Soviets axaient leur politique sur l’Europe qu’ils voulaient empêcher de s’unir, et sur l’Asie dont

23 bilité, individu et société, etc. dans le domaine politique et social. Et pourtant, ces polarités reproduisent le même type de te

24 s applications. Et cela, dans un climat social et politique devenu très favorable aux entreprises brutales de ceux que l’on bapti

25 u mouvement pour le mouvement même qui définit la politique des jacobins et des totalitaires de toute couleur. Il s’agit pratique

26 ire, découverte du monde, sciences et techniques, politique , religions84. C’est dire que nous multiplions déjà — comme en vue de

27 elles, les « lois » économiques, les remous de la politique , le cinéma, ou l’Art lui-même. Quant à savoir si cela représentera un

28 n d’une maladie, d’une individualité, d’un régime politique . Il s’agit au début de l’archétype de pensée qui conditionne notre id

29 s plus étranges inconséquences dans les jugements politiques qu’elles en tirent au nom de préférences tout à fait subjectives et g

30 ais les grandes hérésies et les gnoses de demain, politiques ou spiritualistes, ont-elles plus de chances que d’autres d’éviter le

31 résoudre une bonne fois nos tensions sociales ou politiques , culturelles ou religieuses. Nous ne pourrions jamais y parvenir qu’a

32 partie de l’humanité, au moins autant qu’un recul politique de l’Occident ? Et si l’on se tient au plan des religions : le christ

33 de indispensable à tout essai d’union sur le plan politique , n’est encore que le fait d’élites restreintes, et d’ailleurs curieus

34 es secrets de ses sciences, adopté ses structures politiques , ses valeurs principales et sa technique, et pourra désormais les cul

35 se fédérer, régler les mœurs, modifier le régime politique . C’est la formule fédéraliste, contraire à l’étatisme jacobin, totali

36 me a renoncé à s’imposer aux âmes par la conquête politique et militaire, le bolchévisme a repris cette vieille méthode (exemples

37 irituelle. Au césaropapisme de Moscou, l’Occident politique n’oppose guère que des pouvoirs profanes et totalement laïcisés : ses

38 l’affaire des experts commerciaux, ni des hommes politiques , ni même des sociologues. Le dialogue vrai ne saurait donc s’institue

39 tradictions économiques encore aiguës, les luttes politiques et idéologiques toujours bruyantes au sein du monde occidental. Mais