1 tiens qu’entre les mêmes dates, l’école de pensée politique la plus radicalement hostile à toutes les formes totalitaires d’État-

2 , tout indépendamment des réalités économiques et politiques , l’on peut nommer ici Allemagne, et là, France. Il reste qu’un Empédo

3 ient de guérir par des moyens appropriés, par une politique ou par une morale. D’une part l’on tient la déficience pour essentiel

4 epuis la chute de Bismarck, coupées de tous liens politiques avec une Europe bourgeoise, résignées à « laisser ce monde aux Juifs 

5 ceux qu’on envoyait à l’armée, font parfois de la politique  : le mouvement national-socialiste les flatte mais ne vainc pas souve

6 magnat, beaucoup de gens comprendraient mieux sa politique . Les coussins Rothermere Le nationalisme de la plupart des État

7 sentiel. Rien n’est grave, que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de myth

8 rembouche mon cor. Macrocosme et microcosme : la politique des peuples ressemble à celle des individus, pour ce qui est du moins

9 ’y suis allé avec des camarades de petits groupes politiques en formation. J’ai dormi dans le filet à bagages d’un wagon de troisi

10 er, non sans références à Calvin pour la doctrine politique , que je définirai dès le premier numéro comme une « politique de pess

11 ue je définirai dès le premier numéro comme une «  politique de pessimisme actif ». Quant à l’attitude que veut signifier notre ti

12 ce de mes options théologiques, philosophiques et politiques . Et elle me permettait surtout de ne pas me laisser emprisonner dans

13 s et de nos certitudes nouvelles des conséquences politiques et sociales, et ceci me ramenait vers les deux autres groupes. Ma pos

14 ésignent-ils la notion de personne ! — aux forces politiques et historiques qui, selon eux, déterminent entièrement le devenir rév

15 , le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques , condamnation de l’individu, de la « pensée » bourgeoise (la pensée s

16 vains : je ne connaissais apparemment aucun homme politique notable. Voici quelques exemples : Paul Desjardins : grand intérêt, é

17 joué par de jeunes intellectuels sans expérience politique . On peut y lire que Nizan sera durement écœuré quelques années plus t

18 e l’individu des libéraux, mais aussi du « soldat politique  » des totalitaires devint bientôt le pont aux ânes des discussions po

19 ique, le social et l’économique, le civisme et la politique  : souci « totalitaire » au seul sens acceptable. Mais dans l’argument

20 tatisme totalitaire, nous opposons le fédéralisme politique et économique, seul régime capable de sauvegarder les libertés et de

21 prévenir les guerres totales. x. — Dans l’ordre politique , le fédéralisme ne peut se constituer que sur la base des communes au

22 leurs lectures, les journaux qu’ils achètent, la politique , ou la religion qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remet

23 peuple à ne pouvoir se libérer des charlataneries politiques autrement que par des violences maladroites, dont il ne sera pas le d

24 t-il ? D’ailleurs on n’en a jamais vu. Quant à la politique , c’est tout à fait autre chose. C’est un certain nombre de phrases qu

25 qui ne m’a pas empêché jusqu’ici de m’occuper de politique par exemple… Mais déjà je me sens moins assuré dans ma bonne conscien

26 un signe de surdité spirituelle totale. Seule la politique est encore capable de pousser les hommes à des violences. L’héroïsme

27 ns de contemporains. D’autant plus que des partis politiques « dangereux » prennent soin de vous le rappeler avec une insistance i

28 mpitoyable. Alors on se rabat sur des discussions politiques , ou sur la philanthropie. On parle du péril social créé par le chômag

29 socialistes, ils se bornent à utiliser l’argument politique du chômage, soit enfin qu’une gêne assez compréhensible les retienne

30 même. (Double « censure » opérée par les passions politiques et par les croyances morales.) Voici donc le dilemme : ou bien l’on e

31 ) tiennent presque toute la place. Abîme entre la politique des amis du peuple, et la réalité du peuple : rien ne le rend plus se

32 ur les noms des notables et sur le jeu des partis politiques . Et que dire maintenant du voyage lui-même ? C’est une résurrection d

33 ou des revues à l’essai mais c’est toujours de la politique . Quand j’étais jeune, j’ai beaucoup lu Anatole France, c’est à cause

34 éressant à lire ? — Vous ne lisez pas de journaux politiques  ? — Ce n’est pas ce qu’on cherche. Il faudrait en lire deux au moins

35 qu’il n’y aurait pas moyen de faire un mouvement politique en dehors des partis et de voir une fois ce qu’il y aurait à changer

36 les libérer de l’ancien ; et l’alibi d’une action politique à laquelle ils n’entendent goutte. Je ne sais plus quel poète a écrit

37 ison. Mais alors il importe de trouver des moyens politiques qui empêchent cette santé, ce goût du risque, de se transformer mécan

38 gle le jeu des relations humaines et les opinions politiques ). Le marxisme traite tout cela de nuances vaines, d’illusions, voire

39 rale, un art et une métaphysique ! Problème de la politique actuelle : sera-t-elle l’affaire du meilleur statisticien, ou, au con

40 menait. Pendant tout l’entretien — littérature et politique  — il avait l’air furieux, cet air qu’on a, je crois, très facilement

41 role au Cercle d’hommes, citent des livres sur la politique … 12 novembre 1934 J’ai relevé quelques chiffres dans un ouvrage

42 ous savez, tout y est, c’est attrapé, le curé, la politique et tout38 !… » Les éditeurs s’efforcent de répondre à la demande du p

43 arlé avec plusieurs jeunes gens. Quelles opinions politiques , dans ce cercle ? — Il y a de tout. Le quincaillier est royaliste, un

44 es de pasteurs. Je me suis initié à la géographie politique et même spirituelle du département. J’ai vu plusieurs presbytères. J’

45 croit plus ni à Dieu ni à diable et à peine à la politique , l’hiver est « pourri », la « pulmonie » fait des ravages, et ces coc

46 ent, à entrer à l’Académie, voire à jouer un rôle politique  : pour faire figure, pour acquérir une situation bien définie dans le

47 moi, c’est un fasciste ! » Toutes nos confusions politiques résumées dans cette petite phrase ! Je me dis : C’est bien ma faute.

48 une prudence qui est le fondement même de toute «  politique  ». Et si j’avoue et légitime la réalité de mes superstitions, il faut

49 tre aussi les droits du général. Qu’est-ce que la politique , sinon le général en tant qu’il s’oppose au réel, lequel est fait de

50 la société dans l’anarchie la plus sanglante. La politique ne doit jamais partir de la réalité irrationnelle de l’homme : d’aill

51 à leur bien le plus précieux !) Au contraire, la politique doit aller à l’encontre de la réalité individuelle, et c’est pour ell

52 lentendu en soutenant à plusieurs reprises que la politique idéale devrait partir de la personne. Elle doit tenir compte de la pe

53 : pédagogique. Il est de l’essence de toute saine politique de s’opposer à la personne, de limiter son expansion, de combattre en

54 e en définitive le réel que nous incarnons. Toute politique est normative, mais seulement de l’extérieur. Une politique saine ne

55 est normative, mais seulement de l’extérieur. Une politique saine ne saurait donc partir de la personne, mais au contraire de l’i

56 sciplines.) Ainsi le but final, le télos de toute politique , c’est la suppression de l’État, la libération des personnes au momen

57 elle sort du domaine personnel et déborde dans la politique . On devine peut-être pourquoi. C’est qu’elle forme la composante prop

58 e perversion, elle se met à jouer au profit de la politique et des doctrines d’État qui doivent justement la combattre, le désord

59 obisme antibourgeois ou prolétarien, de méfiances politiques , d’arrière-sentiments religieux, de rancunes, de souvenirs… On ne peu

60 e aux vieux ! » À la prochaine enquête sur l’état politique de la France, je me promets de répondre ceci : « La France est un pay

61 nsées, toutes nos actions, tous nos systèmes… Une politique , une éthique, une idée qui ne peuvent être rapportées à la situation

62 s — bourgeois ou intellectuels — qui détestent la politique et la combine électorale. Au lieu de quoi, on pervertit les révoltes

63 ce, une absolue disponibilité.) 2 mai 1935 Politique et réalité. — Je sors d’une réunion populaire qui s’est tenue dans la

64 hie. Et cela finit toujours par une discussion de politique générale. Ils connaissent tous quelques moyens très simples qui empêc

65 de poigne d’imposer à ce peuple déprimé un cadre politique nouveau, qui lui permette de se refaire des racines, de travailler et

66 un peu partout dans la province. Et puis « leur » politique , parlez-moi de « leurs combines », il n’y a rien à y comprendre. Dans

67 e connaît pas le grand conférencier littéraire ou politique « en tournée ».

68 es cortèges du 14 juillet 1935 Scepticisme et politique . — « J’entends crier de toutes parts à l’impiété. Le chrétien est imp

69 urd’hui si l’on s’avisait de le diriger contre la politique , notre superstition. « J’entends crier de toutes parts au mauvais cit

70 la suppression totale des libertés culturelles et politiques , etc. Ils me répondent que tout cela n’est rien, ou n’est que proviso

71 st chargé des relations du NSDAP avec les milieux politiques et intellectuels en France. — Vous avez écrit des choses très dures s

72 in, dans les quinze jours. — À quelles conditions politiques  ? — Aucune autre que de publier après votre retour vos impressions. S

73 amoureuses, il décrit des relations sociales, ou politiques , ou religieuses : une affectivité plus vaste, aux manifestations non

74 rieusement ignorées des sociologues et des hommes politiques . De même que le roman psychologique, centré sur des héros individuels

75 le mouvement personnaliste, ce soir, à la réunion politique des SA. — Que pensez-vous de ce livre ? — C’est très bien pour la Fr

76 as en Europe de classe plus indifférente à la vie politique , plus passive vis-à-vis de l’État, plus lâche devant le fait accompli

77 où le didactisme pesant des innombrables discours politiques et des leaders de la presse mise au pas. Certes, les Allemands ont to

78 geant la même chambre. Nous suivions des cours de politique et d’économie. Nous chantions ensemble. On nous interrogeait. La plup

79 nous donne ça, Hitler ou un autre, ça suffira. La politique n’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travaill

80 posait naguère au social-démocrate. Nous parlons politique , sujet banni chez les bourgeois de l’opposition. Notre hôte discute b

81 e pouvez pas nier que le Führer fait de la grande politique  ! » Je lui pose la question de l’Anschluss. (Tout le monde ici répète

82 er deux fois par semaine : gymnastique et culture politique . De plus, elle a la charge de trouver des places pour ses subordonnée

83 celui que composent les agences et les rédacteurs politiques . Or un journal allemand : 1° ne contient pas de récits de crimes ; 2°

84 donne de fausses nouvelles que dans une intention politique clairement définie, connue de tous, et constituant par là même une cl

85 les articles de journaux, dans tous les discours politiques , à tout propos. J’admire votre « Secours d’hiver », mais je remarque

86 nomique et culturel, contre une masse de préjugés politiques antédiluviens qui encombrent la vie publique et qui empoisonnent la p

87 r 1936 Ana. — L’avocat me questionnait sur la politique extérieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’irrite vivement.

88 ographie d’une femme de bien… — Est-ce un ouvrage politique  ? me demande l’employé. — Comment voulez-vous que je le sache ? Donne

89 us répondrai dans huit jours. D’ailleurs tout est politique chez vous, même les biographies de sœurs d’hôpital, je pense. L’insol

90  ? Ou bien sont-ils ce que l’on nommera la vérité politique de ce temps, celle qui s’impose déjà à la moitié de l’Europe, et qui

91 espèce d’acte sexuel, au moins autant qu’un acte politique . Comment expliquer autrement cette euphorie bizarre qui est dans l’ai

92 s à un meeting de masses, à quelque manifestation politique . Mais c’est leur culte qu’ils célèbrent ! Et c’est une liturgie qui s

93 et l’on ne me parle que d’économie, de technique politique et de droit. Lorsque j’essaie d’évoquer ce discours qui m’a révélé « 

94 rces en présence, il ferait mieux de s’occuper de politique . Or ceux qui parlent pour ou contre Hitler, en France, parlent en réa

95 identité d’attitude ne concerne pas seulement la politique  : dans l’un et l’autre cas, l’on est totalitaire. La religion doit y

96 sionnés, qui avaient cru mener un combat purement politique . Ils auront à se décider ! Certains cercles protestants, ajoute-t-il

97 ’agit de Paysan du Danube , paru en 1932, et de Politique de la personne , paru en 1934. 47. Voir plus haut L’Automne 1932.

98 aussi vieille que, l’Europe, et qui est sa P. G. politique . Ainsi l’État devient l’expression unique (plus encore que le synonym

99 rtis et des classes avant 1933, les circonstances politiques de l’Europe, le traité de Versailles, la décomposition des gauches, l

100 . Et ce n’est pas la soif d’une tyrannie, au sens politique et légal, qui a jeté l’Autriche dans les bras du Führer. Mais c’est l

101 ultiplient et s’entredéchirent au hasard d’un jeu politique de surface ; où les élites parlent un langage que les masses sont en

102 us ou moins « habiles », ou « rationnelles » ou «  politiques  » ? Ne voit-on pas que cet ordre est simplement la suppression brutal

103 e des minorités en 1938. « 1. Caractérisez l’état politique de l’Europe en 1938. — Les démocraties de l’Ouest avaient fondé leur

104 furent les premiers à s’apercevoir de ce paradoxe politique . Ils eurent l’habileté de fonder leurs revendications à la fois sur l

105 qu’il s’agit actuellement d’un mouvement purement politique . Cependant, après avoir déclaré qu’ « entre cette conception du monde

106 oir déclaré qu’ « entre cette conception du monde politique … et une religion au vrai sens du mot, il y a un pas ! », il ajoute :

107 rendrait à notre peuple son unité spirituelle et politique , et, par l’adjonction d’un élément métaphysique, élèverait la notion

108 ourd’hui un seul but : la cohésion spirituelle et politique de la communauté allemande, à l’intérieur comme devant l’extérieur. P

109 des égards, de maturation. Mais cette communauté politique est cependant aussi bien fondée, religieusement, qu’une communauté re

110 au contraire, embrasse tout à la fois le domaine politique , le domaine spirituel et le domaine éthique. » Il résulte de ces préc

111 ion, comme je l’affirmais, mais qu’il n’est pas «  politique  » de l’avouer avant que cette religion ait réussi à s’affirmer avec u

112 cabulaire. Car la force principale d’un mouvement politique n’est pas la vérité de sa doctrine, mais l’opportunité de sa propagan

113 conflit accidentel, c’est encore moins un conflit politique qu’il faut chercher à l’origine réelle des persécutions hitlériennes

114 Il semble que les premières tâches soient d’ordre politique et social. Je n’ai pas de conseil à donner aux ministres, et peu d’en

115 de l’autarcie. À tel point que ce terme résume la politique et la religion d’Hitler. Or l’autarcie n’est à tout prendre qu’une tr

116 le fédéralisme est propre à recréer, sur le plan politique , une commune mesure des nations, un droit et des coutumes viables, un

117 alorisation de toutes les frontières économiques, politiques , militaires ; création d’entreprises communes à plusieurs nations ; m

118 que le système des frontières administratives et politiques , doublées de cordons policiers et douaniers, ne répond nulle part aux

119 oses. Toute tentative d’interprétation « purement politique  », ou économiste, ou marxiste, me semblait condamnée à demeurer au ni

120 ges, que nous y retrouvons parfois, aime à parler politique à voix très haute, pour manifester sa liberté d’esprit. Un soir, il d

121 ée de parler du sens religieux, ou historique, ou politique , ou même helvétique de l’œuvre. Nous n’avons discuté que de problèmes

122 ns Penser avec les mains , analyse du romantisme politique au Ve livre de L’Amour et l’Occident , essai final des Personnes du

123 ètes, ces nœuds d’histoire, expliquent la couleur politique autant que religieuse, sociale ou culturelle de la notion que j’avais

124 ohérence… » Deux ans plus tard, l’introduction à Politique de la personne a pour premier sous-titre « L’engagement politique »

125 ersonne a pour premier sous-titre « L’engagement politique  » et pour deuxième « Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage »,

126 nt le titre d’un livre de Léon Blum) : « Pour une politique à hauteur d’homme. » En 1936, Penser avec les mains traite tout au

127 conséquences culturelles du véritable engagement politique , mais aussi du refus de s’engager sous prétexte de science objective.

128 inalités alléguées qu’aux réalités de l’existence politique et sociale ; elle jouait au jeu des « prises de position » de droite

129 ût cherché le moindre souci d’invention de formes politiques , ou des modèles nouveaux de relations civiques. Hors des mouvements p

130 de l’esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique . Ce n’est pas du tout devenir esclave d’une doctrine, mais au contrai

131 lle se met « au service » d’une doctrine de lutte politique . Faire la révolution, cela demande un effort un peu plus grand, et d’

132 pour un temps dans les voies de « l’engagement » politique , et faisant amende honorable. Ils étaient en rupture de bercail. Main

133 psychologique du fait munichois, dont la réalité politique allait se révéler si funeste. 70. Baudelaire voulait que la critique

134 ux — fût partiale, pleine de partis pris, et même politique  !

135 peut douter qu’Hitler ait beaucoup d’imagination politique . S’il surprend à tout coup les chancelleries, c’est simplement qu’il

136 à un débat au cercle des Nouveaux Cahiers sur la politique commerciale de la France. Tandis que des experts échangent leurs vues

137 vre. Mais je découvre qu’aujourd’hui, dans la vie politique ou intellectuelle, plus personne n’est vraiment d’aplomb. Nervosité,

138 ur plus justifiée, à cause des crises sociales et politiques . Et pourtant nous vivons ! Et notre vie, loin de se replier dans la c

139 paix… 19 juin 1939 « Notre Führer fait une politique d’artiste ! », a proclamé le Dr Goebbels. Voilà qui définit l’idée de

140 se contre les illusions bourgeoises et la naïveté politique qui trop souvent caractérisent notre opinion. Début de mars 1940

141 t qu’il ne s’agit pas simplement d’une « nouvelle politique  » ou d’un « renversement dialectique » ? C’est qu’on en a vu d’autres

142 ts organisés en Suisse, mais en dehors des partis politiques … — Oui, dit-il, c’est une idée. (Et pendant une seconde je n’ai pas s

143 partisanes. Venus de tous les points de l’horizon politique , décidés à faire converger nos efforts, nous fondons la Ligue du Goth

144 acheté une page entière. (Formule de la publicité politique ou philanthropique aux États-Unis.) Frais payés sur la somme que nous

145 ier, discours de Pilet-Golaz, chef du Département politique fédéral. À propos du cessez-le-feu en France, il a parlé de notre « s

146 s sans précédent dans l’histoire des conjurations politiques . Trois de ses membres, conduits par le professeur Theo Spoerri, ont s

147 près une heure. Le chef ad interim du Département politique les a reçus avec beaucoup de calme, a pris note de leur déclaration p

148 istance civique, et le jeu des forces sociales et politiques qu’il s’agit de coordonner, neutraliser ou utiliser. Mon immobilité f

149 d’entraide sociale et de rénovation économique et politique . Elle avait au départ formé le noyau du premier mouvement de Résistan

150 foyer culturel moyennant une certaine régression politique préalable (moralisme d’État) de quelques années. Je n’y ai plus ma pl

151 . Peu d’esprit offensif, trop de freins moraux et politiques . Peu d’argent ; moyens d’en gagner conférences et articles mais pour

152 ent donc relégués dans une opposition sans portée politique , spectateurs irrités de la vie américaine, disciples réticents de nos

153 enu, et j’exprime le souhait de l’entendre sur la politique du pays, et la campagne antifasciste qu’il mène avec un beau courage.

154 cet optimisme sceptique des vieux routiers de la politique , qui les a perdus en Espagne, en Italie, en Allemagne, et en France.

155 e pourra les restaurer que simultanément. Au plan politique , l’urgence apparaît cependant plus grande. Le gigantisme comme cause

156 rire des textes d’information et des commentaires politiques , diffusés par ondes courtes vers la France et retransmis de Londres p

157 té à faire des arts, des armes et des lois, de la politique , des robes et une littérature, plus quelques âmes de climat dur, de P

158 chefs d’État eux-mêmes. Peu ou point de discours politiques qui révèlent une compréhension vraiment poignante des problèmes bruta

159 rique de la vie quotidienne, comme celle du mythe politique et planétaire, est un immense glissement à travers le temps et l’espa

160 l’Europe et la guerre… Été 1943 Intermède politique . — Situation du monde : le conflit militaire qu’a provoqué la crise m

161 ait bien désigné l’État-nation comme une psychose politique . Elle sévit aujourd’hui des deux côtés. Les Alliés occupent l’Afrique

162 esure que la victoire des Alliés se précise, leur politique m’inquiète davantage. Expliquer chaque jour aux Français une attitude

163 s aurons peu pensé, pendant la guerre. Les hommes politiques de ce temps ne sont pas plus hardis que leurs prédécesseurs ; ils le

164 ’ont qu’un délai de grâce. L’engagement sera plus politique , moins mystique (selon le vocabulaire de Péguy). 29 avril 1945

165 bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique , il possède la plupart des maisons riveraines, dont celle où je suis,

166 e, se sont battus dans le Pacifique. Les disputes politiques , à la table des T…, semblent passées depuis longtemps au rang de taqu

167 e qui sert le peuple allemand ». Plan d’éducation politique pour les nouvelles générations allemandes : leur inculquer dès la plu

168 t cela dans la vie quotidienne autant que dans la politique . Ces vertus, cette prudence avare, s’explique sans doute par les dime

169 our longtemps, tyrannise les Européens, la police politique traque les hommes libres sans que personne ose dire pour quoi ni prot