1 e Bernhard des Pays-Bas. Dans quel esprit l’homme politique que fut essentiellement Robert Schuman jugeait-il la fonction de ces

2 avant d’être une alliance militaire ou une entité politique , doit être une communauté culturelle. Et dans ce chapitre, je soulign

3 Les liens nécessaires et vitaux entre culture et politique , le « cheminement des esprits » vers des institutions européennes qui

4 tre plan, à un développement concerté, donc à une politique de la culture, de l’éducation et des recherches. Ce souci d’équilibre

5 tions qui la composent se voit menacée d’annexion politique ou de colonisation économique. Voici le fait fondamental qu’énonçait

6 tain, au milieu du xixe siècle, quand la réalité politique de l’Europe était l’essor des grands nationalismes. Il y eut enfin, a

7 t d’autre part à l’homme collectiviste, au soldat politique sans droits. Mais puisqu’il s’agissait de s’engager, on s’appliquait

8 ppliquait à tirer de la doctrine ses conséquences politiques et sociales, et c’est ainsi que l’on aboutissait à un programme commu

9 fédéralistes. On y retrouvait toutes les nuances politiques , nationales et religieuses qui font la richesse de l’Europe, et qui l

10 es. Trois résolutions furent votées : économique, politique et culturelle. La résolution politique prévoyait, comme prochaine éta

11 conomique, politique et culturelle. La résolution politique prévoyait, comme prochaine étape, la convocation d’une Assemblée euro

12 que possible non seulement des parlements (partis politiques ), mais aussi des « forces vives » de chaque nation (syndicats, religi

13 resteront insolubles en fait, tant que nos plans politiques n’auront pas abouti. La sagesse des experts, dans chacun de nos pays,

14 araît clair que toutes les mesures économiques et politiques que pourrait proposer le Mouvement européen resteraient lettre morte,

15 sible sans une volonté préalable de mise en ordre politique . Il n’est point d’ordre politique qui serve l’homme, s’il n’est orien

16 e mise en ordre politique. Il n’est point d’ordre politique qui serve l’homme, s’il n’est orienté dès le départ par une vision li

17 . Tandis que s’esquissent à Strasbourg les cadres politiques de l’Europe unie, il est grand temps de définir la visée humaine qui

18 ité essentiellement à des activités de propagande politique ). II est curieux de constater que dans les pays où l’État semble acco

19 subordonnées à des « nécessités » économiques ou politiques , voire militaires, en fait aux mécanismes de l’État. À quel stade en

20 ’enseignement (chez vous) subit-il des influences politiques  ? » tous nos rapporteurs des pays de l’Ouest ont répondu non, tous ce

21 sseurs sont faites par l’État ou par les pouvoirs politiques locaux, en sorte que les influences partisanes s’y font sentir, d’une

22 ) qui s’opposent seuls à une emprise totale de la politique partisane sur l’expression des idées et la critique. Dans ces domaine

23 relative de la culture par rapport aux pressions politiques , nationalistes, étatiques) sont protégées surtout par nos mœurs et co

24 écrits jugés licencieux. Cependant, des censures politiques peuvent frapper — et souvent frappent en fait — plusieurs domaines de

25 ’État ou par un conseil local, selon les opinions politiques du candidat ; choix des manuels ; licences de publication octroyées o

26 onstances économiques, pour dissimuler les motifs politiques (ou d’intérêt privé) des décisions prises. À l’Est — il faut toujours

27 rmer une véritable culture censoriale. Le critère politique est seul admis5. Et l’on s’y réfère avec une rigueur telle que le sty

28 sabotage et châtié (sans jeu de mots). La censure politique est si parfaitement préventive, qu’elle peut s’offrir le luxe de disp

29 subordonner entièrement le savant à des exigences politiques et militaires. Élargissant le problème, M. Thibaud constate que « dan

30 èle « pratiquement utilisable » (au service de la politique ), ceux qui s’y livrent sont aussitôt privés des libertés élémentaires

31 bordonne ses intérêts à ceux de l’économie, de la politique ou de la défense nationale ? Et que personne ne s’avise de soutenir q

32 rde, derrière laquelle se préparent des tyrannies politiques . Le principe du mal étant reconnu, le principe des réformes nécessair

33 éfendre ni subsister seul, au triple point de vue politique économique et militaire, cela est vrai plus encore au point de vue de

34 ’étude. Nous nous bornerons donc ici à motiver la politique générale qui devrait présider à ces diverses créations. Centre europ

35 ses employés et de ses bureaux. Il adopterait une politique sévère de déflation administrative et de guerre au papier. Les bureau

36 . III. Relations de la culture avec les instances politiques , économiques, sociales, juridiques. De plusieurs côtés, on a émis l’i

37 comme l’agent de ce que Paul Valéry nommait « une politique de l’esprit ». Il s’agit là, bien entendu, d’une vue lointaine, qui n

38 diverse que chaque majorité locale ou nationale —  politique , religieuse, ou linguistique — doit reconnaître en fait qu’elle est m

39 les échanges économiques, voire le jeu des partis politiques … On va me dire que les temps sont difficiles, qu’il faut courir au pl

40 ine de personnes — industriels, banquiers, hommes politiques , dirigeants d’organisations internationales et intellectuels — se réu

41 d’autre part, minent la résistance spirituelle et politique , préparant ainsi les voies de la tyrannie collectiviste. Celle-ci s’a

42 ières positions dans le monde, notre indépendance politique , économique, et par suite morale. Tout ce qui fait le sens même de no

43 endre seul plus de quelques heures ; — sectarisme politique , égoïsme à courte vue, qui souvent empêchent les gouvernants autant q

44 liée par les règles du sacré ou les décrets de la politique , est un concept typiquement européen. Et cela seul peut expliquer ce

45 nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. On nous demande :

46 ifficile de leur union, dépend d’un jeu de forces politiques sur lequel nous sommes sans pouvoir, mais dont nous devons anticiper

47 nalisée, d’économie sans frontières et de science politique fédérale, qui ont fait l’objet de nos travaux depuis vingt ans. Le pr

48 rment, épuisant ses énergies et sa vieille astuce politique en rivalités anachroniques (France — Allemagne, Grande-Bretagne — Con

49 général, à les dissocier encore plus de l’action politique et de la vie sociale ou économique, lesquelles suivent leurs lois pro

50 es ? Il serait naïf de supposer que les hommes politiques européens tiennent en réserve des remèdes à cette situation. À vrai d

51 On aurait tort de le lui reprocher. La technique politique est une chose, la direction morale et spirituelle des hommes une autr

52 uation de l’homme en elle. La philosophie de leur politique , quand elle n’est pas en fait le matérialisme de « bon sens » de la b

53 ure évanouie. Et ce n’est pas non plus aux partis politiques démo-chrétiens ou socialistes : ce serait exiger d’eux qu’ils essaien

54 ien commun n’était plus défini, ou au fait que la politique a négligé de soumettre l’une à l’autre. Restent les intellectuels. Il

55 de ces dernières années a montré que les mesures politiques , économiques ou militaires, les plus urgentes et les plus sages propo

56 euil des réalisations (armée européenne, autorité politique supranationale, abaissement des douanes intérieures à l’Europe, équiv

57 ionales et sociales, enfin économiques et parfois politiques . Le mal fondamental de l’Europe du xxe siècle, c’est la dissolution

58 nt les solutions totalitaires — sauf dans le plan politique où votre unité est faite — s’adresse à vous autant qu’à nous. La tent

59 qui, précisément, fut toujours celui des pouvoirs politiques , de leurs goûts et de leurs censures, dans le développement de nos ar

60 ières positions dans le monde, notre indépendance politique , économique et peut-être morale. Et certes, nous perdrons tout cela,

61 de l’Europe avançait mais lentement : économique, politique , militaire. Mais les résistances croissaient, à la mesure des gains d

62 pêle-mêle de nos idéaux religieux, de nos formes politiques , aussi, et enfin des secrets techniques de notre puissance, chez tous

63 chuman qui nous a présenté le tableau des mesures politiques et institutionnelles capables de traduire notre communauté. Nous n’av

64 urope, nous avons posé la nécessité de structures politiques nouvelles, d’institutions supranationales d’un type nouveau, permetta

65 les nationalismes, à la guerre de 1914. Un homme politique français a déclaré : « Le pouvoir personnel finit toujours mal. » Bon

66 celle de l’engagement de l’écrivain), c’était la politique du pessimisme actif. Qu’est-ce que cela veut dire ? C’est en somme un

67 servé à une élite disposant de loisirs, et la vie politique , économique et sociale, qu’ils considèrent comme le solide et le séri

68 aintenant la faire exister au niveau des réalités politiques , afin que l’Europe puisse tenir sa juste place dans la communauté glo

69 ire dans la sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire vers son autonomie, vers le libre e

70 et urbain que rural), est le plus grand problème politique de ce siècle. Aujourd’hui je voudrais présenter quelques arguments su

71 vie sociale et personnelle. Or choisir est l’acte politique par excellence : gouverner, c’est prévoir — prévoir d’abord, puis ada

72 unautés régionales et locales. Libre à des hommes politiques nationalistes de « refuser toute supranationalité », cela n’empêche p

73 ogie nous amène ainsi, de tous côtés, à des choix politiques , portant sur les buts mêmes de notre société, et ses priorités morale

74 mes de notre société, et ses priorités morales et politiques  : — veut-on par exemple développer à tout prix la production industri

75 ales dans la conception et la mise en œuvre d’une politique d’aménagement de l’environnement en Europe. Je relève que le niveau

76 compte tenu de ces informations que se décide la politique de nos États ; que votent les parlements et même parfois les peuples 

77 soupçonne pas la presse occidentale de suivre une politique quelconque, loin de là ! Elle n’a d’autre souci que celui de son tira

78 À ce taux, elle pourrait aussi bien s’offrir une politique , sans rien y perdre. Mais une espèce de masochisme incline régulièrem

79 cture : les commentateurs attitrés de l’actualité politique . Mais je les vois trop souvent légers ou sans scrupules, dès qu’il s’

80 e d’en conclure quant au déficit budgétaire, à la politique algérienne, aux moyens de poursuivre ou de cesser la lutte ? J’attend

81 tion de la seule chose qui nous intéresse dans la politique d’aujourd’hui : les scandales qui déchirent notre nation et que nous

82 là pour dénoncer. On peut aussi considérer que la politique requiert d’autres vertus que l’indignation chronique, laquelle n’a ja

83 elle est la base de la plupart de nos convictions politiques , dans la mesure — souvent faible d’ailleurs — où nous les modelons su

84 icateur des « faits » ? Ce serait précisément une politique . Si l’on y parvenait, d’ailleurs, l’information devenant une science

85 ers également réels et valables ? Dans le domaine politique de l’intégration de nos pays, sauvegardant leur autonomie, c’est la m

86 eurs mesures sociales et la coordination de leurs politiques économiques. Ce qui nous manque encore, c’est une étude quasi ethnogr

87 tres corps », c’est-à-dire la Cour de Justice des politiques et le Consistoire des religieux. 23. O. Costa de Beauregard, Le Sec

88 urire l’économiste, l’homme d’affaires et l’homme politique . Exemple : Adolphe Thiers, historien et ministre français, déclare en

89 as les justes indignations d’un Marx, ni l’action politique des partis socialistes, et encore moins la révolution des communistes

90 que ces premiers succès ne l’aveuglent et que sa politique éducative ne soit à courte vue. Elle repose sur l’idée que la formati

91 blèmes qui appelleraient en réalité des décisions politiques ou morales, tantôt mise en accusation parce qu’elle aurait produit le

92 Pour une politique de la recherche27 Le Musée et le laboratoire On ne fera pas l

93 de occidental. Il faut donc établir en Europe une politique de la culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et t

94 enser dans le contexte européen. Mais pour qu’une politique de ce genre porte effet, il faut absolument que les responsables de n

95 t que les responsables de notre vie économique et politique saisissent la réalité du xxe siècle : c’est le pool des cerveaux qui

96 ’époque » empruntant au vocabulaire économique et politique . Or si l’on peut prouver que l’auto produite par une petite usine est

97 n’aidera pas à résoudre les problèmes de l’union politique de nos peuples, mais elle atteste mieux que la science — autre produi

98 s domaines les plus variés de notre existence, le politique et l’institutionnel, l’économique et l’artistique, nous retrouverons

99 été personnaliste en philosophie, fédéraliste en politique , œcuménique sur le plan religieux, et que cela devait me conduire néc

100 ux, attaquant violemment la Russie tsariste et sa politique éternelle, ont été supprimés — quel aveu ! — dans l’édition des œuvre

101 ifs du Dialogue, je dirai : Derrière nos conflits politiques et nos inégalités économiques, il y a des réalités beaucoup plus dura

102 malentendus qui opposent nos régions sur le plan politique , économique et social. La méconnaissance de ces réalités « culturelle

103 r, décidons de contribuer à une meilleure entente politique — et même économique — nous ne pourrons le faire qu’en travaillant à

104 t, et d’autre part les responsables des relations politiques , économiques et techniques, il y a aujourd’hui un grand vide. Il n’y

105 sions de nations isolées (qui ont en vue des buts politiques d’abord) ; ou d’organismes purement économiques (qui négligent les as

106 ouver, préparés ou non…). Il n’existe donc pas de politique générale des relations entre les cultures. 3. Enfin, une troisième la

107 uiner par deux fois ; elle n’a donc pas encore de politique commune, répondant à sa vocation, à l’égard des régions différentes d

108 isposition des responsables de l’éducation, de la politique et de l’économie de leur région ; — servir enfin d’instruments effica

109 partir de ces nations comme des « seules réalités politiques existantes » (ainsi que le répète volontiers le général de Gaulle), i

110 aucune mesure effective devant conduire à l’union politique de l’Europe n’a été prise de la fin de la guerre à nos jours. Le proj

111 it de s’opposer à un projet, de refuser une union politique véritable et — seule initiative à valeur positive — droit d’abaisser

112 inscrit dans les programmes de deux de ses partis politiques au moins. Partout se pose le problème de la dimension, qui est le pro

113 . « Rome a parlé. ») Le résultat visé sur le plan politique — où nous ne sommes encore qu’à zéro, contre 25 %, peut-être, sur le

114 R. — Nous avons déjà constaté qu’au point de vue politique l’unité fondée sur les États-nations est en panne depuis vingt ans !

115 du fédéralisme européen, sera sans doute le thème politique le plus important des prochaines décennies. Mais en même temps, les é

116 xcellence, une « science humaine », une « science politique  » et une recherche interdisciplinaire ou transdisciplinaire, selon le

117 applications prospectives, de la science et de la politique , de la pensée et de l’action, sera fournie par la région.

118 elui qui s’en est remis une fois pour toutes à la politique d’un Parti, quand il s’agit de prendre une position publique. L’engag

119 ou rapprocher à volonté. Nul événement social ou politique n’existe en soi sans qu’on l’ait exprimé, nommé, écrit, avant ou aprè