1 raisons de vivre. Voici donc le dilemme que nous pose ce mimétisme totalitaire : ou bien la démocratie ne réussit pas à fai

2 ivilisation qui les produit ? Vous vous êtes tous posé cette question-là. Mais il ne suffit pas de se la poser et ensuite de

3 cette question-là. Mais il ne suffit pas de se la poser et ensuite de se lamenter. Il faut voir ce que signifie une si cruell

4 édifiaient, en présence des énormes questions que posaient ces énormes pouvoirs, les penseurs et les philosophes du dernier sièc

5 des peuples reste insatisfait. Il continue à nous poser la plus sérieuse question humaine. Et s’il n’est pas encore aussi tra

6 git de résoudre enfin l’éternel problème que nous posent les relations de l’individu et de la collectivité. Il s’agit de voir

7 it répondre mieux que ces doctrines à la question posée par l’angoisse des foules. D’où les encycliques sociales données par

8 le, avec un petit air entendu, quand certains lui posaient cette question : à quoi tend le progrès matériel ? Question stupide e

9 du Gothard nous dirait d’espérer. Maintenant, je poserai cette question : dans la situation extrême que je viens de décrire, à

10 ni non. Mais je voudrais que cette question reste posée . C’est lorsque tout paraît désespéré qu’on voit ce qui était vraiment

11 vrait être le type même de la communauté vivante. Posons tout de suite un repère : les paroisses de l’Église primitive étaient

12 , je regarde les gens qui se dispersent, et je me pose cette question : sont-ils prêts à mettre en commun autre chose que la

13 l’épiscopat, encore que je sois persuadé qu’il se posera pour nous aussi un jour ou l’autre. Je ne parlerai pas non plus du rô

14 en finir sur ce sujet, je vous demanderai de vous poser à vous-même cette seule question : alors que les orthodoxes, les angl

15 ionnaire dans toutes les couches de notre peuple. Poser enfin très sérieusement le problème de la liturgie, tant à nos bons t

16 re européen ». Mais déjà en 1939, la question se posa différemment. L’équilibre étant rompu au profit des puissances fascis

17 c, si j’ose dire. La seule question réelle qui se pose désormais, c’est de savoir si la neutralité de notre pays est encore

18 ard de l’union nécessaire. À la question qu’on me pose de tous côtés : Êtes-vous pour l’abandon de notre neutralité ? je ne

19 répondre oui ou non. Le problème ne peut pas être posé , encore moins résolu, dans l’abstrait. Ce qu’il faut savoir tout d’ab

20 n son nom des questions très précises nous soient posées . Cela viendra, n’en doutez pas ! Demain, soit les États-Unis, soit le

21 e de guerre contre le continent tout entier, nous poseront ces questions précises. Il faut que notre opinion soit prête à y répo

22 ivation pénible comme de cesser de fumer, cela ne pose pas de problème, on le fait sans barguigner, sans avoir à résoudre de

23 nde Machine directrice la déclare sans objet, mal posée , fausse question par excellence, nulle et vide quant à l’information,

24 ment la Loi prescrite, ne pourra s’empêcher de se poser la Question, celle qui est réputée nulle et vide. Chrétien en cela qu

25 ge, mais le droit qu’on demande et qu’on prend de poser toujours et encore une question au-delà de toute réponse et de toute

26 Mais ce premier coup au but avait, en un instant, posé et vérifié pour le reste de mes jours, sous une forme ultracondensée,

27 alyse et l’évaluation des conduites humaines. Je pose d’un côté ce que j’appelle les Règles du Jeu, l’ensemble des moyens d

28 les du Jeu, l’ensemble des moyens de vivre. Et je pose de l’autre côté la Vocation, le Sérieux final, le But ultime de notre

29 questions qu’à tenter d’imposer des réponses ; à poser avant tout, en temps et hors de temps, la Question, celle du Sens, ce