1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 religion de l’Amour, le christianisme implique et pose la réalité de la personne. — Les relations qu’il définit entre l’homm
2 t même se contredisent chez saint Paul. Tantôt il pose une sorte d’analogie mystique entre l’amour des sexes dans le mariage
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
3 rche spirituelle. Pour les classiques, l’amour ne pose guère de problèmes que s’il entre en conflit avec le devoir moral. Il
4 e positif de l’Esprit », qui exclut le sensuel, a posé du même coup le sensuel comme « catégorie spirituelle ». (Autrement d
5 décrire la catégorie du sensuel pur telle que la pose l’attaque de l’Esprit, et Wagner, pour décrire la passion pure telle
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
6 endant, n’est pas l’éternité. Le même problème se pose d’ailleurs au sujet des complexes et des archétypes dont parlent Freu
7 ne société bien datée. Mais une autre question se pose aussitôt : ces auteurs ont-ils inventé, ou découvert leurs personnage
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
8 s la soudaine turbulence de l’Éros, avant de nous poser ces problèmes, est d’abord un grand fait psychique ; ou tout au moins
9 lait réduite à l’obscure animalité. Le mariage ne posait que des problèmes d’héritages et de consanguinité souvent invraisembl
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Parenthèse sur le sens des mots
10 a, nos puritains l’oublient non moins souvent. Je pose donc un problème au plus haut point concret, et que l’angoisse compré
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
11 notre psychologie. Une fois reconnues, elles nous posent des problèmes qu’on ne résoudra plus en les niant. Les découvertes de
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
12 ’un refoulement ? Ou simplement que les questions posées suggéraient des réponses conformes aux préjugés du magazine qui a fai
13 faisaient exception… le souffle de la passion se posait sur leur existence condamnée… Mais qui est Lara ? En la perdant, dit
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
14 , c’est en violant la vérité des êtres. Nietzsche pose des valeurs qui détruisent les règles anciennes, mais qui ne valent q
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
15 ument condensé. Le christianisme, étant esprit, a posé dans le monde la sensualité. Parce qu’il l’excluait en principe, il l
16 alité. Parce qu’il l’excluait en principe, il l’a posée comme principe et comme catégorie spirituelle. L’érotisme, « synthèse
17 , Tristan telle autre. La filiation des mythes ne pose guère de problèmes. La légende de Tristan date du xiie siècle, celle
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
18 ant d’un œil. Il s’arrête, il paraît attendre. Je pose le récepteur et nous sortons. Nous voici sur un banc du boulevard Sai
19 ’est pourquoi le problème religieux, tel qu’il se pose au monde christianisé, et à lui seul, libéré « par la foi » de l’empi
20 l’égard des relations de causalité à sens unique posées par Freud — et par tout le xixe s. 74. Il note, dans Ainsi soit-il,
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
21 blème que notre xviie siècle se devait de ne pas poser ). L’homme antique peut atteindre la grandeur parce qu’il possède la m
22 la sans doute que Rudolf Kassner se garde bien de poser les problèmes dans nos catégories psychologiques. Il prend tout par d
23 aire longtemps après une seule question qu’il eût posée , une seule sentence énigmatique à méditer, sans jamais oublier le ris
24 ette question que le 23e des « Sonnets à Orphée » pose , ou tout au moins, comme il convient à Rilke, tient cachée : C’est lo
25 ns limites). À la place de ce fini (sans limites) posons l’infini (la liberté) ; le but deviendra le sens. Mais la flèche, dan
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
26 ctrines109, citons ce verset du Coran (24-41) qui pose comme une clef musicale : « Chaque être connaît le mode de prière et
27 le cosmos tout entier en termes de sexualité : il pose le désir à la base de tout. « Nous ne désirons des choses que dans la
28 condamnant la sensualité au nom de l’esprit, l’a posée comme réalité et catégorie spirituelle. Dans les littératures de l’As
29 mour du prochain, sont des problèmes occidentaux, posés à tous par les rigueurs mal tolérées de dogmes et de doctrines impéra
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
30 ter, de manière à recevoir et à réaliser.) Le moi posé , quelle est la voie de l’amour en l’homme ? L’expérience méditée — et
31 Royaume du ciel est un point, le point d’éternité posé dans toi, la semence du Plérome à venir, quand « la figure de ce mond
32 le sait dans toi. À la question fondamentale que pose le vide : Pourquoi pas rien ? — si la pensée ne trouve pas de réponse
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
33 Royaume spirituel, dont la « petite semence » est posée dans « ce siècle », dans le monde apparent où nous vivons. 2. Jésus n
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
34 me occidental, et des problèmes qu’il ne cesse de poser et de reposer dans tous les ordres, à notre civilisation. D’où la néc
35 our l’amour proprement dit. Car c’est l’amour qui pose les normes, qui est la norme finale, première, universelle. Autrement
36 eut plus l’aider. Parce que la vraie personne est posée par l’amour, existe par un acte de l’amour, et que l’amour la fait un