1 egaard d’ailleurs ne peut être placé qu’à côté du poète russe. Tous deux marchent de pair et aucun autre esprit du siècle ne

2 social. Mlle Engel constate que « les plus grands poètes français du xixe siècle ont échoué dans leur interprétation des mont

3 aux mille bruits. » Ce n’est plus l’homme que ces poètes viennent interroger sur les hauteurs, mais une sombre et surhumaine f

4 du Conte de ma vie d’Andersen, où l’on voit ce «  poète des poètes » à la sensibilité si authentiquement évangélique — comme

5 de ma vie d’Andersen, où l’on voit ce « poète des poètes  » à la sensibilité si authentiquement évangélique — comme celle d’une

6 sobriété spirituelle paraît avoir produit chez le poète une sorte de sécheresse religieuse. Ce qui à l’origine, n’était qu’hu

7 se condamner. Il affirmait qu’il n’était qu’un «  poète à tendance religieuse » et non pas un « témoin de la vérité » ; c’est

8 aard, d’ailleurs, ne peut être placé qu’à côté du poète russe. Tous deux marchent de pair, et aucun autre esprit du siècle ne