1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 beauté », c’est pour affirmer par contraste une «  préférence irréductible pour le vrai ». Ce qui lui permet de voir profond dans c
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 e ? Que si l’on s’étonne de me voir donner ici la préférence à l’acte volontaire, ou mieux : intéressé, tandis qu’en littérature j
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
3 artistes protestants, il s’agit de manifester les préférences d’une jeunesse. À cet égard particulièrement, ce salon fut une réussi
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 server que les romanciers protestants montrent de préférence la famille dans sa force de conservation morale, alors que le catholi
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
5 uation existentielle. En sorte qu’il n’est pas de préférence définitive, c’est-à-dire facile, accordée au Bien par exemple, mais q
6 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
6 térieurs, de leurs anxiétés intérieures, de leurs préférences individuelles, de leurs virtualités imaginées. Est-ce que peut-être i
7 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
7 térieurs, de leurs anxiétés intérieures, de leurs préférences individuelles, de leurs virtualités imaginées. Est-ce que peut-être i
8 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
8 fus pur et simple de comparer. C’est affirmer une préférence inconditionnelle. C’est reconnaître et accepter le fait concret d’un
9 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
9 t dans la bouche des politiciens. Ils prennent de préférence un sens contraire à celui de l’usage courant. (Staline dit : « Je ne
10 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
10 ensées imitent ces oiseaux qui vont se percher de préférence sur les bras de l’épouvantail, ou pour moderniser l’image, sur la gue
11 ui compte. Je suis certain que vous avez tous vos préférences , même si vous rejetez le fascisme autant que le communisme, en théori
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
12 tre ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconna
12 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
13 es comme telles. Une fois cependant il marque une préférence , mais de l’ordre le plus général. C’est lorsqu’il écrit : « Le meille
13 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
14 fin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui entrave la passion, pour ce qui empêche le « bonheur » de
15 romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrètes qu’il suppose chez son lecteur. Les « faits » ne sont que le
16 faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacle le plus grave, c’est donc ce
17 riomphe de la mort sur la vie. ⁂ Ainsi donc cette préférence accordée à l’obstacle voulu, c’était l’affirmation de la mort, c’étai
18 révèle en nous, que nous le voulions ou non, une préférence intime pour le malheur. Que ce malheur, selon la force de notre âme,
19 echerche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’auteur à la règle de chevalerie, il y a le goût du rom
14 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
20 ière… Cinq genres de morts volontaires avaient la préférence des cathares : ils s’empoisonnaient, ils se laissaient mourir de faim
21 nt pu intervenir dans ce chapitre, j’ai choisi de préférence celles qu’a traduites C.-A. Cingria (en vers), pour la perfection de
15 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
22  ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence pour le langage passionnel, elle a été interprétée généralement selon
16 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
23 tre ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconna
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
24 fin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui entrave la passion, pour ce qui empêche le « bonheur » de
25 romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrètes qu’il suppose chez son lecteur. Les « faits » ne sont que le
26 faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacle le plus grave, c’est donc ce
27 riomphe de la mort sur la vie. ⁂ Ainsi donc cette préférence accordée à l’obstacle voulu, c’était l’affirmation de la mort, c’étai
28 révèle en nous, que nous le voulions ou non, une préférence intime pour le malheur. Que ce malheur, selon la force de notre âme,
29 echerche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’auteur à la règle de chevalerie, il y a le goût du rom
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
30  ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence pour le langage passionnel, elle a été interprétée généralement selon
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
31 tre ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconna
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
32 fin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui entrave la passion, pour ce qui empêche le « bonheur » de
33 romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrètes qu’il suppose chez son lecteur. Les « faits » ne sont que le
34 faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacle le plus grave, c’est donc ce
35 riomphe de la mort sur la vie. ⁂ Ainsi donc cette préférence accordée à l’obstacle voulu, c’était l’affirmation de la mort, c’étai
36 révèle en nous, que nous le voulions ou non, une préférence intime pour le malheur. Que ce malheur, selon la force de notre âme,
37 cherche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’auteur à la règle de chevalerie, il y a le goût du rom
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
38  ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence pour le langage passionnel, elle a été interprétée généralement selon
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
39 tre ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconna
23 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
40 ue — je simplifie — que littéraire. Non point par préférence , loin de là. Mais les problèmes qui se posent à nous, nous n’avons pa
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
41 es comme telles. Une fois cependant il marque une préférence , mais de l’ordre le plus général. C’est lorsqu’il écrit : « Le meille
25 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
42 masse de ses renseignements. Et qui dit choix dit préférence ou parti pris… Donc autant de visions du monde, autant de systèmes de
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
43 antimarxisme. Par la force des choses enfin, la préférence accordée par les Suisses à la coutume sur la loi ; leur goût d’utilis
27 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
44 es comme telles. Une fois cependant il marque une préférence , mais de l’ordre le plus général. C’est lorsqu’il écrit : « Le meille
28 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
45 n antimarxisme. Par la force des choses enfin, la préférence accordée par les Suisses à la coutume sur la loi ; leur goût d’utilis
29 1942, La Part du diable. Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
46 ité. Et c’est enfin d’aller loger le mensonge, de préférence , dans une parole de vérité !
30 1942, La Part du diable. Troisième partie. Le diable démocrate
47 la grande porte par laquelle il entre en nous de préférence , en se faisant annoncer sous un faux nom. 22. Notre primitivisme
48 le fait déguerpir de sa cachette, va se loger de préférence chez celui qui l’a dénoncé, et qui se tient pour assuré dans sa bonne
31 1942, La Part du diable (1944). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
49 ité. Et c’est enfin d’aller loger le mensonge, de préférence , dans une parole de vérité ! 23. Après Hitler Hitler s’est tu.
32 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
50 la grande porte par laquelle il entre en nous de préférence , en se faisant annoncer sous un faux nom. 25. Notre primitivisme
51 le fait déguerpir de sa cachette, va se loger de préférence chez celui qui l’a dénoncé, et qui se tient pour assuré dans sa bonne
33 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
52 ’est « un job » simplement, sans qualification ni préférence intime. Le goût de l’argent — ou son besoin — obnubile chez le plus g
34 1942, La Part du diable (1982). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
53 ité. Et c’est enfin d’aller loger le mensonge, de préférence , dans une parole de vérité ! 23. Après Hitler10 Hitler s’est t
35 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
54 la grande porte par laquelle il entre en nous de préférence , en se faisant annoncer sous un faux nom. 25. Notre primitivisme
55 le fait déguerpir de sa cachette, va se loger de préférence chez celui qui l’a dénoncé, et qui se tient pour assuré dans sa bonne
36 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
56 ’est « un job » simplement, sans qualification ni préférence intime. Le goût de l’argent — ou son besoin — obnubile chez le plus g
37 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
57 le fait déguerpir de sa cachette, va se loger de préférence chez celui qui l’a dénoncé, et qui se tient pour assuré dans sa bonne
38 1944, Les Personnes du drame. Introduction
58 certains de ses efforts, entrer en sympathie, de préférence peut-être, avec ce qui nous déconcerte en ses démarches. En un mot c’
39 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6. Le Journal d’André Gide
59 ue — je simplifie — que littéraire. Non point par préférence , loin de là. Mais les problèmes qui se posent à nous, nous n’avons pa
40 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
60 expression, avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dénigrer des projets de paix ? Pour qui sont-ils donc si dangere
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. XIV. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
61 expression, avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dénigrer des projets de paix ? Pour qui sont-ils donc si dangere
42 1946, Lettres sur la bombe atomique. XIV . Problème curieux que pose le gouvernement mondial
62 expression, avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dénigrer des projets de paix ? Pour qui sont-ils donc si dangere
43 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
63 ond avec celle du complot. On les voit engagés de préférence dans des conquêtes hasardeuses, que les gouvernements soutiennent à c
44 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
64 pondre objectivement, sans cacher pour autant mes préférences . Naissance de l’idée Quelle était la situation lorsque le traité
45 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
65 familier que sa propre langue et s’en servait de préférence pour rédiger ses lettres d’amour, ses missives officielles et même le
46 1955, {Title}. Le vrai sens de nos vœux (décembre 1955)
66 s garde qu’elle ne contamine nos jugements et nos préférences , et qu’elle ne rende nos souhaits trop courts et trop mesquins. Ah !
47 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
67 choisi mes exemples dans le domaine religieux, de préférence . N’est-ce pas là que l’irritante question de la « supériorité » de ce
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
68 choisi mes exemples dans le domaine religieux, de préférence . N’est-ce pas là que l’irritante question de la « supériorité » de ce
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IX. Les ambivalences du progrès
69 jugements politiques qu’elles en tirent au nom de préférences tout à fait subjectives et généralement inavouées. Si le but est l’ac
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre XI. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
70 rsonnel, méprisant la matière et les corps. Cette préférence fondamentale n’est pas sans liens avec les maux physiques dont vous s
51 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
71 eutralistes de bonne volonté, ébranlés dans leurs préférences (inavouées mais indiscutables) par la tragédie de Budapest : ils verr
52 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
72 ffère d’une simple alliance de type classique. La préférence pour ce préfixe malencontreux et superflu trahit l’antifédéraliste et
53 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
73 cente, conduite dans le public américain, que les préférences du grand nombre vont aux romans écrits à la première personne et par
74 n soit vraiment un roman, et nous passionne ? Les préférences qu’avoue le public interrogé devraient le porter, si l’on en croit l’
54 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
75 choix qui est significatif. Elle décrit donc les préférences de celui qui découvre une « vraie » racine, plutôt qu’elle ne statue
55 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
76 ntée pour l’Asie qui n’a reçu ce bienfait que par préférence ou par bonheur. Mais l’Europe, sans des bienfaits si extraordinaires,
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
77 de l’Éros à l’Esprit, par des moyens extrêmes de préférence , allant de la castration à la luxure sacrée, ou de la « communio sper
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
78 cente, conduite dans le public américain, que les préférences du grand nombre vont aux romans écrits à la première personne et par
79 n soit vraiment un roman, et nous passionne ? Les préférences qu’avoue le public interrogé devraient le porter, si l’on en croit l’
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe I. L’amour selon les évangiles
80 ), que les doctes lui reprochent de fréquenter de préférence  ; or ce sont les « hommes de mœurs impures » que saint Paul ordonne à
59 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
81 on créatrice. Sa méthode était l’entretien, et de préférence seul à seul. Certes, on le retrouvait partout où des hommes étaient r
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
82 choix qui est significatif. Elle décrit donc les préférences de celui qui découvre une « vraie » racine, plutôt qu’elle ne statue
83 ntée pour l’Asie qui n’a reçu ce bienfait que par préférence ou par bonheur. Mais l’Europe, sans des bienfaits si extraordinaires,
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
84 ue Tocqueville ne se fait pas faute de marquer sa préférence pour l’Amérique. Comme s’il s’agissait moins, en réalité, dans l’évol
62 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
85 ublique, l’échange des opinions individuelles (de préférence contradictoires et subversives) et l’échange des produits du travail
63 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
86 ublique, l’échange des opinions individuelles (de préférence contradictoires et subversives) et l’échange des produits du travail
64 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
87 ublique, l’échange des opinions individuelles (de préférence contradictoires et subversives) et l’échange des produits du travail
65 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
88 de Tristan dont le succès prodigieux révèle notre préférence pour le malheur, l’amour impossible, c’est le mythe européen de l’adu
66 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
89 st bien connu des ethnographes, qui l’étudient de préférence dans les îles de l’Océanie. Au Moyen Âge, il a donné naissance à la n
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
90 ndaient leur rapprochement sinon leur fusion, les préférences de leurs habitants ne cessaient de réclamer leur indépendance. L’État
91 raît comme un compromis entre ces intérêts et ces préférences . La Constitution de 1848 est la charte de la transaction dont il est
68 1966, {Title}. Situation de l’Europe en 1966 (1966)
92 ce prorusse et anti-américaine, une Allemagne aux préférences exactement inverses, une Grande-Bretagne tenue à l’écart du Marché co
69 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
93 i à faire représenter un peuple, à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’i
70 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
94 e. L’une se déclare indifférente aux fins ; toute préférence ou parti pris ne pourraient que la gêner dans la recherche et la prév
71 1972, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
95 de suivre les traces de son père, mais on fera de préférence n’importe quoi d’autre. Or prendre le contre-pied de la tradition de
72 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
96 it l’EDF, des poteaux en ciment préfabriqués — de préférence devant une maison et en coupant un ou deux arbres… Et les racines, po
73 1978, Journal de Genève, articles (1926–1982). Débat sur la voiture dans la société moderne (février 1978)
97 entre tous les courants de transit ; accorder une préférence aux transports publics, surtout dans le périmètre situé à l’intérieur
74 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
98 auraient préservée jusqu’à nos jours ». C’est la préférence accordée par principe aux « modèles » de transformation ou de conserv
75 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles et chances du nouvel ordre économique international (NOEI) : l’Europe de l’Ouest (8 décembre 1978)
99 sé quelque part sur la Terre, de nos jours, et de préférence là même où le mauvais modèle s’était constitué. Le Dr Albert Schweize
76 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
100 tions publiques et privées, mais qui s’exprime de préférence en termes de revendications de Justice ou d’Égalité. Ces atouts sont
101 plus pauvres. Aussi accorde-t-elle à ceux-ci une préférence généralisée pour l’importation de leurs produits sur le marché commun
77 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VI. L’Europe et le tiers-monde
102 sé quelque part sur la terre, de nos jours, et de préférence en Europe. Albert Schweitzer disait : L’exemple n’est pas le meilleu
78 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
103 ler ou de maudire l’union de l’Europe selon leurs préférences du moment. I. Les identités nationales On lit dans Le Monde du 6
79 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles au nouvel ordre économique international (NOEI) en Europe du Centre (24 septembre 1979)
104 tif, libertaire, et déjà réalisé quelque part, de préférence là même où le mauvais modèle s’était constitué. Le Dr Albert Schweitz
80 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
105 i à faire représenter un peuple, à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’i
81 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
106 rté, dans un pays et un siècle où l’on servait de préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il est un cas bien rare d’in
82 1982, Journal de Genève, articles (1926–1982). Suis-je perdu pour la littérature ? (30 octobre 1982)
107 ne. Mais toute loi souffre exception, comme toute préférence quelque injustice. Le style d’un écrivain, sa maîtrise de la langue,
83 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
108 ne. Mais toute loi souffre exception, comme toute préférence quelque injustice. Le style d’un écrivain, sa maîtrise de la langue,
84 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
109 its, comme le fait qu’il choisit ses arguments de préférence dans le domaine mécanique ou dans la géométrie, tandis que le type li
85 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
110 nauté n’oblige la communauté qu’à s’affirmer — de préférence de manière agressive — contre les autres. 28 janvier 1966 Le chrétien