1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 es documents. Pour beaucoup, l’Orient n’est qu’un prétexte à variations sur le thème favori. M. Massis, par exemple, qui cependa
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 est par humilité qu’on renoncera à la vertu, sous prétexte qu’elle pousse à l’orgueil ; c’est par sincérité qu’on mentira, puisq
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
3 gue. « Oui, je le redirai, tous mes essais furent prétextes à me dissoudre, à me perdre. » Vouloir la vérité pure sur soi, c’est
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 C’est ainsi que nous trompant nous-mêmes, sous le prétexte toujours de probité intellectuelle ou de courage moral, nous avons él
5 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
5 vie honnête de type courant. Pour dix sous et le prétexte d’un apéro, on entre ici dans le jardin des songeries les plus étrang
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
6 lie de la persécution, qui se cherche partout des prétextes , et une passion farouche pour la liberté, qui font de cet ombrageux p
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
7 Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)o Ah ! je sens qu’une puissance étrangère s’est empar
8 o. Rougemont Denis de, « Louis Aragon, le beau prétexte  », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-Fribourg, avril
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
9 obable et sympathique Paterne. Sous le fallacieux prétexte d’une flânerie de saison, vous vous attardez aux terrasses des cafés.
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
10 pour sûr, jamais vivre pour écrire16. De tous les prétextes que l’on a pu avancer pour légitimer l’activité littéraire, le plus s
10 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
11 u’elle exclut un de nos plus grands conteurs sous prétexte qu’il n’est styliste ni psychologue ? Laisserons-nous Jules Verne aux
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
12 n métronome pédagogique. De même, sous le louable prétexte d’école active, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
13 n métronome pédagogique. De même, sous le louable prétexte d’école active, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen
13 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
14 urs prolongements au-delà — au-dessous — de leurs prétextes . 7. Nous souffrons d’une terrible carence d’héroïsme intellectuel. C
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
15 st l’œuvre d’une Tzigane. 18. L’or n’était qu’un prétexte . Déjà une blague de passeport. bj. Rougemont Denis de, « Voyage en
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
16 te expression un « ennui » qui sert à beaucoup de prétexte pour n’y point réfléchir. Mais à tout prendre, cet ennui traduit ou m
16 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
17 ce contre la révolution. Non-violence, tel est le prétexte typique, grossier et courant, derrière lequel se réfugie la lâcheté b
18 le ne s’avoue jamais, qu’elle invoque toujours un prétexte élevé : maintenir l’ordre, porter au loin la civilisation, sauvegarde
17 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
19 est une tentation, pour d’autres au contraire un prétexte par trop facile à ne pas prendre place à nos côtés. Il s’agit de ce q
18 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
20 traduction ne servirait au fond qu’à déplacer le prétexte d’un malentendu plus tenace. Lorsqu’on parle de paradoxe, Tartempion
19 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 ux ! je le vois bien, à tout prix il vous faut un prétexte avouable… On me demandera donc toujours des passeports ? Dussè-je les
22 st l’œuvre d’une Tzigane. 13. L’or n’était qu’un prétexte . Encore une blague de passeport.
20 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
23 lle est pour eux la moins quelconque du monde. Je prétexte des écritures — qui se réduisent d’ailleurs à ce journal — pour avoir
24 Il importe de s’arrêter longuement sous tous les prétextes , de secouer sa pipe quand les dernières bouffées deviennent écœurante
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
25 nous ne trahirons pas l’homme tel qu’il est, sous prétexte qu’il faut se hâter, et qu’en Russie c’est en train de marcher. Nous
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
26 traduction ne servirait au fond qu’à déplacer le prétexte d’un malentendu plus tenace. Lorsqu’on parle de paradoxe, Tartempion
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 ux ! je le vois bien, à tout prix il vous faut un prétexte avouable… On me demandera donc toujours des passeports ? Dussè-je les
28 st l’œuvre d’une Tzigane. 10. L’or n’était qu’un prétexte . Encore une blague de passeport.
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
29 lle est pour eux la moins quelconque du monde. Je prétexte des écritures — qui se réduisent d’ailleurs à ce journal — pour avoir
30 Il importe de s’arrêter longuement sous tous les prétextes , de secouer sa pipe quand les dernières bouffées deviennent écœurante
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
31 onge qui rend la vie plus petite que nature, sous prétexte d’exactitude. Pays des horlogers à domicile, des longues veillées, de
26 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
32 andent des thèmes de discussion, c’est-à-dire des prétextes à différer toute action « pratique ». Ceci marqué, nous pourrons rép
27 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
33 interrogation accidentelle. Par le choix même du prétexte de cet écrit, il nous donne ce genre de pensées pour ce qu’elles ont
28 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
34 ction : labeur forcé ou inaction. Et tout devient prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’e
29 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
35 le des richesses, mais nous exigeons que, sous le prétexte , trop souvent fallacieux, de doter l’homme de ces biens matériels, on
30 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
36 rs été les premiers à refuser, sous de très pieux prétextes , les ordres de la Parole de Dieu ? « Alors que toujours, et aujourd’h
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
37 sont pas dans la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, pren
38 tionnaires peuvent bien nous servir de refuge, de prétextes et d’arguments au service de nos passions, au secours de notre misère
32 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
39 révolutionnaires en peau de lapin, sous le pauvre prétexte qu’ils sont eux-mêmes des requins à l’eau de Coty. « Les intérêts son
33 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
40 ssez que de se refuser à parler de théologie sous prétexte que c’est abstrait : encore faudrait-il se garder de vivre une théolo
34 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
41 en seulement nous a-t-il délivrés de nos derniers prétextes , de nos dernières incertitudes sur la nature et sur les exigences con
42 rappel aux nécessités quotidiennes est encore un prétexte de l’angoisse. Si la vie quotidienne est si peu dramatique, cela ne s
35 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
43 s de Bourget ne valaient pas grand-chose : pauvre prétexte à n’en point chercher de meilleures. Ce n’est pas l’échec de Bourget
36 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
44 sont pas dans la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, pren
45 tionnaires peuvent bien nous servir de refuge, de prétextes et d’arguments au service de nos passions, au secours de notre misère
37 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
46 nous ne trahirons pas l’homme tel qu’il est, sous prétexte qu’il faut se hâter, et qu’en Russie c’est en train de marcher. Nous
38 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
47 la doctrine, toujours ajournée sous d’excellents prétextes , a fini par perdre toute sa virulence. La révolution russe, oubliant
39 1934, Politique de la personne. Appendice — 2. Loisir ou temps vide ?
48 ction : labeur forcé ou inaction. Et tout devient prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’e
40 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
49 mémoire, pourvu que l’on n’y cherche pas de vains prétextes à se glorifier d’un passé bien passé, et dont il resterait à prouver
50 ligieuse qui domine : la religion leur est simple prétexte  ; mais il s’agit d’établir à tout prix un cadre national centralisé,
41 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
51 sont pas dans la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, pren
52 tionnaires peuvent bien nous servir de refuge, de prétextes et d’arguments au service de nos passions, au secours de notre misère
42 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
53 nous ne trahirons pas l’homme tel qu’il est, sous prétexte qu’il faut se hâter, et qu’en Russie c’est en train de marcher. Nous
43 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
54 la doctrine, toujours ajournée sous d’excellents prétextes , a fini par perdre toute sa virulence. La révolution russe, perdant d
44 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 2. Loisir ou temps vide ?
55 ction : labeur forcé ou inaction. Et tout devient prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’e
45 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
56 urer au mépris des réalités spirituelles, et sous prétexte d’apaiser leur conflit. Si l’on rappelle en outre les guerres du Lang
57 t fut révoqué, dit Saint-Simon, « sans le moindre prétexte et sans aucun besoin ». Voilà qui est bien vu, mais mal interprété. L
58 ». Voilà qui est bien vu, mais mal interprété. Le prétexte en effet n’est pas visible, ni la nécessité n’est inscrite dans les f
46 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
59 — non pas de s’emparer de son message comme d’un prétexte à ne plus mourir tout à fait. » Le dirai-je ? Ce dialogue, ces rires
47 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
60 enne qui réussit n’a plus rien de chrétien que le prétexte . Les Églises se livrent au jugement du monde, dès lors qu’elles cesse
48 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
61 temps — Nietzsche en est le fameux exemple — sous prétexte qu’ils ne répondent pas au signalement du « technicien de la pensée34
49 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
62 e de sa communauté solaire !34 C’est son meilleur prétexte à fuir les hommes. Mais après tout, qui donc vint à son aide, à lui ?
50 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
63 is nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une caricature. Il
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
64 ersonne ne veut plus s’occuper de la vérité, sous prétexte que le mensonge a plus de succès, croit-on que c’est là du « réalisme
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
65 oir refusé de la conduire, et cela sous l’éternel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissance. « Une
66 nel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissance. « Une aussi sotte race que l’espèce humaine » (Rena
67 onie qu’on pourrait opposer à leurs affaires sous prétexte que le vrai tragique est de l’ordre du spirituel. Qu’un intellectuel
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
68 t vrai au voisin ? Nous nous payons sans cesse de prétextes « pratiques » ou d’arguments appris à droite et à gauche ; nous préte
54 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
69 a valeur de leur liberté de pensée peut servir de prétexte à certains intellectuels pour repousser une dictature fasciste que le
55 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
70 s l’ignorance et dans le doute. On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet état de suspension du jugem
71 pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte à ne pas bien regarder ce qui se passe ici ; etc. Derrière ces différ
72 refuse de s’engager dans l’action politique sous prétexte que cela ne lui apprendrait rien de nouveau sur l’homme. Eh quoi ! n’
56 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
73 oir refusé de la conduire, et cela sous l’éternel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissance. « Une
74 nel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissance. « Une aussi sotte race que l’espèce humaine » (Rena
75 onie qu’on pourrait opposer à leurs affaires sous prétexte que le vrai tragique est de l’ordre du spirituel. Qu’un intellectuel
57 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
76 t vrai au voisin ? Nous nous payons sans cesse de prétextes « pratiques » ou d’arguments appris à droite et à gauche ; nous préte
58 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
77 a valeur de leur liberté de pensée peut servir de prétexte à certains intellectuels pour repousser une dictature fasciste que le
59 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
78 s l’ignorance et dans le doute. On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet état de suspension du jugem
79 pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte à ne pas bien regarder ce qui se passe ici ; etc. Derrière ces différ
80 refuse de s’engager dans l’action politique sous prétexte que cela ne lui apprendrait rien de nouveau sur l’homme. Eh quoi ! n’
60 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
81 est incarnée. Et les juifs l’ont méconnue prenant prétexte de la Loi, cette « ombre des biens à venir. » (Héb. 10, 1), pour repo
61 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
82 la résistance acharnée du « vieil homme », et les prétextes toujours très moraux, et même très pieux, qu’invoque notre révolte…
62 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
83 la résistance acharnée du « vieil homme », et les prétextes toujours très moraux, et même très pieux, qu’invoque notre révolte…
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
84 st le but du discours, dont le sujet n’est que le prétexte . Je constate. Je conclus que les intellectuels sont en mauvaise postu
85 nt. Mauvaise irritation contre tout et rien, sans prétexte . Elle ne se précise guère que lorsque je lis les imprimés qui m’arriv
64 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
86 st le but du discours, dont le sujet n’est que le prétexte . Je constate. Je conclus que les intellectuels sont en mauvaise postu
65 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
87 itre à la querelle avec Érasme, qui lui servit de prétexte et d’aiguillon, et qui lui donne sa verve, son accent personnel tour
66 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
88 ans Esprit de tout ce qui vient de paraître, sous prétexte que c’est « important » ou « intéressant » ou « plein de talent ». (L
89 honnête — bien que l’honnêteté soit justement le prétexte qu’elle se donne — s’appliquant à un ordre de spéculation tel que le
67 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
90 qu’on n’en est encore qu’à s’en servir comme d’un prétexte pour légitimer des coups bas. Discours à part, que fait-on depuis un
91 s à redouter, ce n’est pas tant qu’on triche sous prétexte d’union, mais bien que las de ces tricheries, et d’autre part dupé pa
92 outume qu’on nous somme de cesser de penser, sous prétexte d’union « sacrée » ? ⁂ Concevoir l’union comme l’annexion d’une moiti
68 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
93 r aux faits, aux réalisations tangibles, tous les prétextes invoqués officiellement par les hommes de gauche ou de droite qui ont
94 i ont conduit telle ou telle révolution, tous ces prétextes s’évaporent comme des nuées. Que l’on exerce la dictature totalitaire
69 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
95 r agir, ce n’est pas haïr. Je ne veux, sous aucun prétexte pieux, exciter de la haine contre ceux qui adorent l’idole totalitair
96 éalité trois religions nouvelles, qui sous divers prétextes politiques, apparemment contradictoires, ont pour but véritable — et
70 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
97 ces assez solides pour lui servir de masque et de prétexte . Une immense littérature paraît chaque mois sur la « crise du mariage
98 n soi, limité et réel, que l’on choisit non comme prétexte à s’exalter, ou comme « objet de contemplation »90, mais comme une ex
71 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
99 à ses obligations. On la ferme sous les moindres prétextes , pour gagner un jour, un week-end. Je me suis laissé dire aussi que l
100 is nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une caricature. Il
101 joue le salut de ton être. Alors il n’y a plus de prétextes . Ou bien tu crois, ou bien tu te révoltes. — Et je vois que les seuls
72 1938, Journal d’Allemagne. Appendice iii. Les jacobins en chemise brune
102 un régime fédéraliste que les Tchèques ont donné prétexte au chantage brutal du Führer. L’abdication des « démocraties de l’Oue
73 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
103 ence du désarmement, dont l’échec fut pourtant le prétexte principal à la restauration de la Reichswehr ! Que ces critiques n’em
74 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
104 à une promesse, ni à cet être symbolique, ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le m
75 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
105 ctes qu’il loue chez Staline. (Je néglige ici les prétextes .) L’un massacre des hommes parce qu’ils ont une ascendance juive, l’a
76 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
106 L’agrément de parler des choses de l’amour est un prétexte assez peu convaincant, lorsqu’il s’agit d’un volume aussi dense. Dout
77 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
107 que. Sans elles, la fable n’aurait pas trouvé ses prétextes à rebondissements, et surtout elle n’aurait pas pu s’imposer sans con
108 affaire » tournait mal, on répudiait sa femme. Le prétexte de l’inceste, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistanc
109 s la mesure exacte où ces licences fourniront les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai suj
110 d’un rêve, et non point à celle de nos vies : les prétextes du romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrè
111 attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte , nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passio
112 respecté, à ce moment, que parce qu’il fournit un prétexte à faire rebondir le roman. Toute autre est l’attitude du chevalier lo
113 mari, l’obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le plus conforme à l’expérien
114 plus, l’honneur interviendra, et au seul titre de prétexte , pour empêcher Tristan de se dédire. C’est que l’amant pressent, dans
115 avons marqué, en maint endroit, le caractère de «  prétexte rêvé » des interdictions qu’elle impose. Pour la magie, voici quel s
78 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
116 prochain. Pour l’Éros, la créature n’était qu’un prétexte illusoire, une occasion de s’enflammer ; et il fallait aussitôt s’en
117 ît seule le prochain, et l’aime non plus comme un prétexte à s’exalter, mais tel qu’il est dans la réalité de sa détresse et de
79 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
118 ompte de ce phénomène. Mais il ne sert ici que de prétexte et d’image matérielle pour représenter les tourments de l’ascèse puri
80 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
119 a plus astucieuse lorsqu’il s’agit d’imaginer des prétextes de séparation. Elle terrorise avec délices son chevaleresque soupiran
120 a multiplier les obstacles les plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextricables. D’où l’i
121 traite du sentiment. Les êtres et les choses, ces prétextes , percés par un regard désabusé, cesseront bientôt d’être les vrais ob
122 du mythe. Ils raffineront merveilleusement les «  prétextes  » traditionnels à la séparation des deux amants : du Lys dans la vall
123 ou si l’on veut fascisme ou communisme, selon les prétextes économiques ou doctrinaux qui lui ont permis de s’emparer du pouvoir)
124 non plus tirer son revolver contre l’esprit sous prétexte qu’il nous a trompés162. Agir, en vérité, c’est accepter les conditio
125 tte des classes, sentiment national, tout devient prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques ». C’est que nous somme
126 e l’amour divin, et d’avoir fait de l’Évangile un prétexte à massacrer les « purs ». 119. Ai-je dit que la chevalerie d’amour m
81 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
127 on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des prétextes pour esquiver ses engagements. La casuistique courtoise en offre d’ex
128 t de civils. Louis XIV déclare la guerre sous des prétextes juridiques et personnels, où l’honneur national n’a rien à voir. Quer
82 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
129 ces assez solides pour lui servir de masque et de prétexte . Une immense littérature paraît chaque mois sur la « crise du mariage
130 n soi, limité et réel, que l’on choisit non comme prétexte à s’exalter, ou comme « objet de contemplation », mais comme une exis
83 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
131 à une promesse, ni à cet être symbolique, ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le m
84 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
132 léser le droit des amants que de refuser, sous un prétexte semblable, ses embrassements ou sa tendresse, hormis le cas où il y a
85 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
133 spirituelle de son secret, si bien masqué par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté, on verra Nietzsche, c
86 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
134 que. Sans elles, la fable n’aurait pas trouvé ses prétextes à rebondissements, et surtout elle n’aurait pas pu s’imposer sans con
135 affaire » tournait mal, on répudiait sa femme. Le prétexte de l’inceste, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistanc
136 s la mesure exacte où ces licences fourniront les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai suj
137 d’un rêve, et non point à celle de nos vies : les prétextes du romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrè
138 attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte , nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passio
139 respecté, à ce moment, que parce qu’il fournit un prétexte à faire rebondir le roman. Tout autre est l’attitude du chevalier lor
140 mari, l’obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le plus conforme à l’expérien
141 plus, l’honneur interviendra, et au seul titre de prétexte , pour empêcher Tristan de se dédire. C’est que l’amant pressent, dans
142 avons marqué, en maint endroit, le caractère de «  prétexte rêvé » des interdictions qu’elle impose. Pour la magie, voici quel se
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
143 prochain. Pour l’Éros, la créature n’était qu’un prétexte illusoire, une occasion de s’enflammer ; et il fallait aussitôt s’en
144 ît seule le prochain, et l’aime non plus comme un prétexte à s’exalter, mais tel qu’il est dans la réalité de sa détresse et de
145 oureux ? Il s’agit bien d’une femme réelle51 — le prétexte physique est là — mais comme dans le Cantique des Cantiques, le ton e
88 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
146 ompte de ce phénomène. Mais il ne sert ici que de prétexte et d’image matérielle pour représenter les tourments de l’ascèse puri
89 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
147 a plus astucieuse lorsqu’il s’agit d’imaginer des prétextes de séparation. Elle terrorise avec délices son chevaleresque soupiran
148 a multiplier les obstacles les plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextricables. D’où l’i
149 traite du sentiment. Les êtres et les choses, ces prétextes , percés par un regard désabusé, cesseront bientôt d’être les vrais ob
150 du mythe. Ils raffineront merveilleusement les «  prétextes  » traditionnels à la séparation des deux amants : du Lys dans la vall
151 ou si l’on veut fascisme ou communisme, selon les prétextes économiques ou doctrinaux qui lui ont permis de s’emparer du pouvoir)
152 non plus tirer son revolver contre l’esprit sous prétexte qu’il nous a trompés180. Agir, en vérité, c’est accepter les conditio
153 tte des classes, sentiment national, tout devient prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques ». C’est que nous somme
90 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
154 on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des prétextes pour esquiver ses engagements. La casuistique courtoise en offre d’ex
155 t de civils. Louis XIV déclare la guerre sous des prétextes juridiques et personnels, où l’honneur national n’a rien à voir. Quer
91 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
156 ces assez solides pour lui servir de masque et de prétexte . Une immense littérature paraît chaque mois sur la « crise du mariage
157 n soi, limité et réel, que l’on choisit non comme prétexte à s’exalter, ou comme « objet de contemplation », mais comme une exis
92 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
158 à une promesse, ni à cet être symbolique, ce beau prétexte , qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
159 L’agrément de parler des choses de l’amour est un prétexte assez peu convaincant, lorsqu’il s’agit d’un volume aussi dense. Dout
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
160 que. Sans elles, la fable n’aurait pas trouvé ses prétextes à rebondissements, et surtout elle n’aurait pas pu s’imposer sans con
161 affaire » tournait mal, on répudiait sa femme. Le prétexte de l’inceste, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistanc
162 s la mesure exacte où ces licences fourniront les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai suj
163 d’un rêve, et non point à celle de nos vies : les prétextes du romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrè
164 attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte , nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passio
165 respecté, à ce moment, que parce qu’il fournit un prétexte à faire rebondir le roman. Tout autre est l’attitude du chevalier lor
166 mari, l’obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le plus conforme à l’expérien
167 plus, l’honneur interviendra, et au seul titre de prétexte , pour empêcher Tristan de se dédire. C’est que l’amant pressent, dans
168 avons marqué, en maint endroit, le caractère de «  prétexte rêvé » des interdictions qu’elle impose. Pour la magie, voici quel se
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
169 prochain. Pour l’Éros, la créature n’était qu’un prétexte illusoire, une occasion de s’enflammer ; et il fallait aussitôt s’en
170 ît seule le prochain, et l’aime non plus comme un prétexte à s’exalter, mais tel qu’il est dans la réalité de sa détresse et de
171 oureux ? Il s’agit bien d’une femme réelle44 — le prétexte physique est là — mais comme dans le Cantique des Cantiques, le ton e
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
172 ompte de ce phénomène. Mais il ne sert ici que de prétexte et d’image matérielle pour représenter les tourments de l’ascèse puri
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
173 a plus astucieuse lorsqu’il s’agit d’imaginer des prétextes de séparation. Elle terrorise avec délices son chevaleresque soupiran
174 a multiplier les obstacles les plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextricables. D’où l’i
175 traite du sentiment. Les êtres et les choses, ces prétextes , percés par un regard désabusé, cesseront bientôt d’être les vrais ob
176 du mythe. Ils raffineront merveilleusement les «  prétextes  » traditionnels à la séparation des deux amants : du Lys dans la vall
177 non plus tirer son revolver contre l’esprit sous prétexte qu’il nous a trompés.167 Agir, en vérité, c’est accepter les conditi
178 tte des classes, sentiment national, tout devient prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques ». C’est que nous somme
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
179 on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des prétextes pour esquiver ses engagements. La casuistique courtoise en offre d’ex
180 t de civils. Louis XIV déclare la guerre sous des prétextes juridiques et personnels, où l’honneur national n’a rien à voir. Quer
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
181 ces assez solides pour lui servir de masque et de prétexte . Une immense littérature paraît chaque mois sur la « crise du mariage
182 n soi, limité et réel, que l’on choisit non comme prétexte à s’exalter, ou comme « objet de contemplation », mais comme une exis
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
183 à une promesse, ni à cet être symbolique, ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le m