1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 asiatique » étant une question politique. On peut prévoir que si le bouddhisme jouit un jour d’un renouveau, c’est à quelques s
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 comme on choisit un amour dont on est anxieux de prévoir l’influence, avant de s’y jeter, et dont on craint de ressortir trop
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
3 ns dont en vérité l’on n’a pas à se préoccuper de prévoir les conséquences, puisqu’il n’en est aucune qui ne soit connue d’avan
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
4 ue beaucoup de rigueur morale ne saurait même pas prévoir . NOTE B La culture de notre sensibilité nous aiderait à retrouver l’a
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5 ue beaucoup de rigueur morale ne saurait même pas prévoir . NOTE B La culture de notre sensibilité nous aiderait à retrouver l’a
6 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
6 ntenu d’un nouvel humanisme, il est assez aisé de prévoir et de décrire une tentation qui le guette et à laquelle tout humanism
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
7 ternel qui cependant est né et dont on ne saurait prévoir les avatars. Tout cela, disons-le nettement, est d’une singulière inc
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
8 de la société capitaliste-bourgeoise. On pouvait prévoir ses effets dès l’origine. Cependant ils n’ont éclaté que récemment, à
9 oduction étant illimité, il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une certaine limite d’absorption étant att
10 ls : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. Reprenons notre courbe de productivité
9 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
11 uvelle, dans un instant dont nulle morale ne peut prévoir le sens dernier. ⁂ Une synthèse qui précède et dépasse à la fois l’an
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
12 siècle, le destin des ismes, ne nous laisse rien prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé, une monstrueuse agg
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
13 osé, intéressant ; elle dose des influences, elle prévoit des succès ; elle s’applique à parler du livre dont on parle plutôt q
14 vée, qu’aurions-nous la témérité et la naïveté de prévoir  ? On ne prévoit pas un chef-d’œuvre, et la littérature, c’est d’abord
15 nous la témérité et la naïveté de prévoir ? On ne prévoit pas un chef-d’œuvre, et la littérature, c’est d’abord les chefs-d’œuv
12 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
16 siècle, le destin des ismes, ne nous laisse rien prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé, une monstrueuse agg
13 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
17 travailler au bien de tous. C’est, pratiquement, prévoir et respecter les différences, les particularités concrètes. Ou encore
18 sible. Or les lois ont pour utilité principale de prévoir . Il y a là une opposition de principe qui me paraît irréductible. Si
19 s facilement l’irruption de l’imprévisible, et la prévoient en quelque sorte. C’est ainsi que les lois anglaises, notablement per
14 1934, Politique de la personne. Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — VI. Note sur un certain humour
20 sa lutte. L’issue de la bataille, il peut bien la prévoir fatale, mais elle ouvre une autre espérance, celle-là même qui l’a je
15 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
21 Les conséquences de ces deux faits sont faciles à prévoir  : la tactique utilisée par les antifascistes va leur dicter une attit
16 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
22 lle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et je ne donne ici que deux exemples extrêmes, c’est-à-dir
23 nnent à écrire, qui nous donnent les modèles, qui prévoient les déformations nécessaires de l’écriture courante. Il y a des gens
17 1934, Politique de la personne. Appendice — 1. Liberté ou chômage ?
24 de la société capitaliste-bourgeoise. On pouvait prévoir ses effets dès l’origine. Cependant ils n’ont éclaté que récemment, à
25 oduction étant illimité, il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une certaine limite d’absorption étant att
26 els : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. Reprenons notre courbe de productivité
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
27 onnue, et décrit la manière dont l’entendement le prévoit . Peut-on vraiment faire plus ? L’événement seul a la vertu de concrét
19 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
28 u siècle, le destin des ismes ne nous laisse rien prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé, une monstrueuse agg
20 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
29 travailler au bien de tous. C’est, pratiquement, prévoir et respecter les différences, les particularités concrètes. Ou encore
30 sible. Or les lois ont pour utilité principale de prévoir . Il y a là une opposition de principe qui me paraît irréductible. Si
31 s facilement l’irruption de l’imprévisible, et la prévoient en quelque sorte. C’est ainsi que les lois anglaises, notablement per
21 1934, Politique de la personne (1946). Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — VI. Note sur un certain humour
32 sa lutte. L’issue de la bataille, il peut bien la prévoir fatale, mais elle ouvre une autre espérance, celle-là même qui l’a je
22 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
33 Les conséquences de ces deux faits sont faciles à prévoir  : la tactique utilisée par les antifascistes va leur dicter une attit
23 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
34 lle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et je ne donne ici que deux exemples extrêmes, c’est-à-dir
35 nnent à écrire, qui nous donnent les modèles, qui prévoient les déformations nécessaires de l’écriture courante. Il y a des gens
24 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 1. Liberté ou chômage ?
36 de la société capitaliste-bourgeoise. On pouvait prévoir ses effets dès l’origine. Cependant ils n’ont éclaté que récemment, à
37 oduction étant illimité, il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une certaine limite d’absorption étant att
38 els : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. Reprenons notre courbe de productivité
25 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
39 terriblement, des ombres du Siècle Stupide ? Qui prévoyait , voici dix ans, l’intervention de ce génie considérable, la position
26 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
40 st en crise, parce que personne n’a su ou n’a osé prévoir l’aboutissement matériel et moral de la révolution industrielle, c’es
27 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
41 nt ce qu’il faut lui reprocher. C’est ce refus de prévoir jusqu’au bout les conséquences de son action, qui rend cette action d
42 ce de deux forces bien définies, on peut toujours prévoir la forme au moins — sinon l’issue — de la lutte qui les opposera. Mai
28 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
43 ne rupture de tout drame humain que nous pussions prévoir , désirer et décrire ; une rupture et une vision. La présence de l’abs
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
44 le Plan ne pouvait fournir, n’ayant pas voulu en prévoir l’irrationnelle nécessité. Faute d’expressions orthodoxes pour l’expr
45 urs filets à papillons. Par contre il est aisé de prévoir à coup sûr qu’une certaine dépression atmosphérique appelle toujours
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
46 ence plus rigoureuse que l’autre, et dont on peut prévoir les intentions… La raison cesse d’être l’outil manié par des mains ou
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
47 le Plan ne pouvait fournir, n’ayant pas voulu en prévoir l’irrationnelle nécessité. Faute d’expressions orthodoxes pour l’expr
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XII. Leçon des dictatures
48 gide, qu’il n’a pas réglé dès le début, et qui ne prévoit pas son insertion active. Dès lors, l’alternative qui se pose à l’esp
49 x dictatures rivales, et rien ne permet encore de prévoir les conséquences politiques qu’il entraînera nécessairement, le jour
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
50 rs filets à papillons. Par contre, il est aisé de prévoir à coup sûr qu’une certaine dépression atmosphérique appelle toujours
34 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
51 . Mais quelle législation, quelle méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Progrès néce
35 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
52 propre, leur volonté d’incarnation ? On pourrait prévoir dans le détail une philologie et une étymologie polémiques, restaurat
36 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
53 ence plus rigoureuse que l’autre, et dont on peut prévoir les intentions… La raison cesse d’être l’outil manié par des mains ou
37 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
54 le Plan ne pouvait fournir, n’ayant pas voulu en prévoir l’irrationnelle nécessité. Faute d’expressions orthodoxes pour l’expr
38 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XII. Leçon des dictatures
55 gide, qu’il n’a pas réglé dès le début, et qui ne prévoit pas son insertion active. Dès lors, l’alternative qui se pose à l’esp
56 x dictatures rivales, et rien ne permet encore de prévoir les conséquences politiques qu’il entraînera nécessairement, le jour
39 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
57 rs filets à papillons. Par contre, il est aisé de prévoir à coup sûr qu’une certaine dépression atmosphérique appelle toujours
58 ciété de consommation sont les « Utopies » que je prévoyais alors (Note de 1972.) 56. Cela explique, s’il est besoin de l’expli
40 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
59 . Mais quelle législation, quelle méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Progrès néce
41 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
60 propre, leur volonté d’incarnation ? On pourrait prévoir dans le détail une philologie et une étymologie polémiques, restaurat
42 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
61 u’elle s’en formait… Mais tu affirmes que si Dieu prévoit tout, tu es alors dispensé d’agir, et que ce n’est plus la peine de f
43 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
62 de les flatter. Et aussitôt, comme on pouvait le prévoir , le niveau baisse… Les moralistes se récrient en vain : l’éditeur rép
44 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
63 sse qu’elle s’en formait… Tu affirmes que si Dieu prévoit tout, tu es alors dispensé d’agir, et que ce n’est plus la peine de f
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
64 n-intervention dans le sens d’abstention. Et l’on prévoit déjà une « solution diplomatique » des affaires d’Espagne. Rideau. Di
46 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
65 populaire des harmoniques que nous ne savons plus prévoir . Littéralement, les mots n’ont plus le même sens pour le peuple et po
47 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
66 ns la réalité sociale notre « commune mesure »75. Prévoir dès aujourd’hui ce que seront ces actes, ce serait — très précisément
67 er d’anarchie, nous rappellerons d’abord que l’ON prévoit un État qui soit, dans son domaine administratif, un État fort. Puis,
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
68 hose, mon calendrier moral, mes conventions, etc. prévoyaient autre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlan
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
69 endant deux heures et demie, — car l’horaire n’en prévoit pas moins pour parcourir les trente-huit kilomètres de l’île dans sa
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
70 ut de mon petit rouleau, matériellement, et je ne prévois aucune « rentrée » avant la fin de janvier. J’attends encore le courr
71 es, elles souffriront de cette nouveauté, c’est à prévoir . Un écrivain qui se rend compte du phénomène que j’ai décrit ne peut
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
72 populaire des harmoniques que nous ne savons plus prévoir . Littéralement, les mots n’ont plus le même sens pour le peuple et po
73 ose, mon calendrier moral, mes conventions, etc., prévoyaient autre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlan
52 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
74 n nous, que rien dans notre vie n’attendait et ne prévoyait . Ce n’est qu’au prix d’un désordre social — selon les préjugés du rég
53 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
75 populaire des harmoniques que nous ne savons plus prévoir . » L’auteur ne croyait pas si bien dire : en recevant les épreuves d
54 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
76 n nous, que rien dans notre vie n’attendait et ne prévoyait . Ce n’est qu’au prix d’un désordre social — selon les préjugés du rég
55 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
77 se trouvait la société moderne, il était aisé de prévoir qu’un formidable appel religieux se ferait jour. Et c’est précisément
56 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
78 vous, d’après le compteur ! — Mais notre contrat prévoyait l’éclairage et le gaz compris ? — Possible, mais c’est ce que vous m’
79 pour vous, cher Monsieur, mais vous auriez dû le prévoir dès le début. Je m’en tiens à notre contrat. (J’ai pris la pose de Po
57 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
80 ’est son hygiène. Il y a toutes les raisons de le prévoir , dans une époque où l’on confond thérapeutique et sotériologie (lois
81 sse le temps de calculer — jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution, et encore moins celle de l’épouse choisie, en
82 leur hiérarchie évidente, encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une union faite en connaissance de causes. Il a fallu, dit-o
58 1938, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Le Poète et le Vilain (novembre 1938)
83 peser d’invisibles rayons d’énergie. Nos codes ne prévoient pas que l’assassin d’un noble sera puni plus sévèrement que n’eût été
59 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
84 à se préoccuper des résultats. Il ne saurait les prévoir , puisque c’est Dieu seul qui convertit les hommes. L’unique préoccupa
60 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
85 été sacrale d’allure collectiviste. Il fallait le prévoir . En effet, la personne chrétienne était une sorte de paradoxe : elle
86 ’est zéro. Et si l’on se borne au social, il faut prévoir que ces personnalités, ces caractères bien trempés, se feront de plus
61 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
87 iétés primitives, non par cette répugnance que je prévois , mais par la mise à mort du coupable. Le sacré qui entre ici en jeu n
88 ent de se repentir, à ce moment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un v
62 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
89 de l’âme pour Dieu est un amour heureux. On peut prévoir qu’il ne sera pas porté à s’exprimer en termes de passion. Et c’est b
90 is, un amour réciproque malheureux. On peut alors prévoir que cet amour s’exprimera dans le langage passionnel, c’est-à-dire da
63 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
91 ion du roman : l’on y retrouve les situations que prévoyaient les leys de cortezia. C’est le Canzoniere mis en prose — et quelque p
64 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
92 ène au seuil d’une conclusion que j’étais loin de prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’évolution du mythe occidenta
65 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
93 ’est son hygiène. Il y a toutes les raisons de le prévoir , dans une époque où l’on confond thérapeutique et sotériologie (lois
94 sse le temps de calculer — jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution, et encore moins celle de l’épouse choisie, en
95 leur hiérarchie évidente, encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une union faite en connaissance de causes. Il a fallu, dit-o
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
96 iétés primitives, non par cette répugnance que je prévois , mais par la mise à mort du coupable. Le sacré qui entre ici en jeu n
97 ent de se repentir, à ce moment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un v
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
98 de l’âme pour Dieu est un amour heureux. On peut prévoir qu’il ne sera pas porté à s’exprimer en termes de passion. Et c’est b
99 is, un amour réciproque malheureux. On peut alors prévoir que cet amour s’exprimera dans le langage passionnel, c’est-à-dire da
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
100 ion du roman : l’on y retrouve les situations que prévoyaient les leys de cortezia. C’est le Canzoniere mis en prose — et quelque p
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
101 ène au seuil d’une conclusion que j’étais loin de prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’évolution du mythe occidenta
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
102 ’est son hygiène. Il y a toutes les raisons de le prévoir , dans une époque où l’on confond thérapeutique et sotériologie (lois
103 sse le temps de calculer — jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution, et encore moins celle de l’épouse choisie, en
104 leur hiérarchie évidente, encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une union faite en connaissance de causes. Il a fallu, dit-o
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
105 iétés primitives, non par cette répugnance que je prévois , mais par la mise à mort du coupable. Le sacré qui entre ici en jeu n
106 ent de se repentir, à ce moment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un v
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
107 de l’âme pour Dieu est un amour heureux. On peut prévoir qu’il ne sera pas porté à s’exprimer en termes de passion. Et c’est b
108 is, un amour réciproque malheureux. On peut alors prévoir que cet amour s’exprimera dans le langage passionnel, c’est-à-dire da
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
109 ion du roman : l’on y retrouve les situations que prévoyaient les leys de cortezia. C’est le Canzoniere mis en prose — et quelque p
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
110 ène au seuil d’une conclusion que j’étais loin de prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’évolution du mythe occidenta
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
111 ’est son hygiène. Il y a toutes les raisons de le prévoir , dans une époque où l’on confond thérapeutique et sotériologie (lois
112 sse le temps de calculer — jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution, et encore moins celle de l’épouse choisie, en
113 leur hiérarchie évidente, encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une union faite en connaissance de causes. Il a fallu, dit-o
76 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
114 enre où s’amuse et s’attarde la maîtrise, on peut prévoir que la valeur d’un tel ouvrage restera d’ordre essentiellement biogra
115 ement dans les générations qui nous suivront : je prévois le jour où nos cadets nous opposeront l’exemple du probe adversaire d
77 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
116 Ils n’ont pas vu le danger, ils ont eu peur de le prévoir . Et c’est ici que nous allons découvrir le grand ennemi de la culture
117 ser cette mauvaise position du problème, c’est de prévoir pour la cité et la culture une structure fédéraliste. Le fédéralisme,
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
118 été sacrale d’allure collectiviste. Il fallait le prévoir . En effet, la personne chrétienne était une sorte de paradoxe : elle
119 si l’on se borne au point de vue social, il faut prévoir que ces personnalités, ces caractères bien trempés, se feront de plus
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
120 Ils n’ont pas vu le danger, ils ont eu peur de le prévoir . Et c’est ici que nous allons découvrir le grand ennemi intime de la
121 ser cette mauvaise position du problème, c’est de prévoir pour la cité et la culture une structure fédéraliste. Le fédéralisme,
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
122 philosophie fédéraliste. Car lorsqu’il s’agit de prévoir , l’empirisme ne suffit plus. La vue doit s’élargir ; et le seul horiz
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
123 et de se mettre à leur service, comme il se doit. Prévoir des exceptions, tenir compte des faits locaux, adapter, distinguer, a
124 ) Mais toute politique digne de ce nom consiste à prévoir même le pire, et même la réalisation prochaine de nos plus lointaines
125 on prochaine de nos plus lointaines ambitions. Or prévoir , c’est aussi se préparer, peser le pour et le contre, discuter… On co
82 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
126 omme une totalité orientée par l’esprit. L’esprit prévoit le mal et tient compte du péché. Il sait que les inventions humaines
127 . Mais l’optimisme du matérialiste modéré ne veut prévoir que le profit d’argent et l’augmentation du confort. Il refuse de se
128 grands hommes du dernier siècle furent unanimes à prévoir le destin qui maintenant nous surprend. Nous avons eu bien assez de p
129 qu’il sera vaincu par des ascètes féroces. Vinet prévoit que les libertés sociales, si nul effort spirituel ne les oriente, ab
130 passera. Ce n’était pas de l’optimisme. Athanase prévoyait qu’avec le « petit nuage » passerait aussi, probablement, sa vie et c
83 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
131 omme une totalité orientée par l’esprit. L’esprit prévoit le mal et tient compte du péché. Il sait que les inventions humaines
132 . Mais l’optimisme du matérialiste modéré ne veut prévoir que le profit d’argent et l’augmentation du confort. Il refuse de se
133 grands hommes du dernier siècle furent unanimes à prévoir le destin qui maintenant nous surprend. Nous avons eu bien assez de p
134 qu’il sera vaincu par des ascètes féroces. Vinet prévoit que les libertés sociales, si nul effort spirituel ne les oriente, ab
135 ssera. Ce n’était pas là de l’optimisme. Athanase prévoyait qu’avec le « petit nuage » passeraient aussi, probablement, sa vie et
84 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
136 né les événements actuels et ceux que nous devons prévoir . Une Église devrait être le type même de la communauté vivante. Poson
85 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
137 nt rester aux commandes alors qu’ils n’ont pas su prévoir les difficultés actuelles. Hommes consciencieux souvent, mais qui se
138 la preuve de leur lucidité. Des hommes qui ont su prévoir la situation présente. Des hommes qui ne se sont pas compromis dans l
86 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
139 et de se mettre à leur service, comme il se doit. Prévoir des exceptions, tenir compte des faits locaux, adapter, distinguer, a
140 ) Mais toute politique digne de ce nom consiste à prévoir même le pire, et même la réalisation prochaine de nos plus lointaines
141 on prochaine de nos plus lointaines ambitions. Or prévoir , c’est aussi se préparer, peser le pour et le contre, discuter… On co
87 1940, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
142 le dire avec certitude, pas plus qu’on ne saurait prévoir l’issue de la campagne. Ce qui rend cette dernière si « excitante » p
88 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
143 été sacrale d’allure collectiviste. Il fallait le prévoir . En effet, la personne chrétienne était une sorte de paradoxe : elle
144 si l’on se borne au point de vue social, il faut prévoir que ces personnalités, ces caractères bien trempés, se feront de plus
89 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
145 philosophie fédéraliste. Car lorsqu’il s’agit de prévoir , l’empirisme reste nécessaire, mais n’est plus suffisant. La vue doit
90 1941, Articles divers (1941-1946). Reynold et l’avenir de la Suisse (1941)
146 viennent chez nous d’une incapacité congénitale à prévoir le pire, à l’admettre, et à se préparer en conséquence. Nous n’avons
91 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
147 s, techniquement et rationnellement impossibles à prévoir . Cela explique spécialement l’échec des menaces tonitruantes de la pr
92 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
148 réellement imprenable. Le plan du Réduit national prévoit qu’en cas d’agression contre la Suisse, le gros de l’armée se retirer
93 1942, La Part du diable. Première partie. L’Incognito et la Révélation
149 bien que le réel condamne et que le plan divin ne prévoit pas. Satan, lorsqu’il tente le Christ, lui propose trois utopies, tro
94 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
150 r manière. Le résultat, que l’Ange pervers devait prévoir , sera nécessairement l’inverse de ce qu’ils voulaient. Si vous mangez
151 siècle contraint la femme à une autonomie que ne prévoyait pas sa nature. Insensiblement, l’homme renonce à exercer son rôle de
95 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
152 formes, comprendre leur langage, et parfois même prévoir leur développement. Les mythes sont les formules symboliques qui nous
153 bien que le réel condamne et que le plan divin ne prévoit pas. Satan, lorsqu’il tente le Christ, lui propose trois utopies, tro
96 1942, La Part du diable (1944). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
154 ment, la structure du mal, nous pouvons désormais prévoir le déroulement fatal du siècle — et le miracle continu de la charité
155 . Mais l’un des grands plaisirs de l’homme est de prévoir . Il s’imagine, et je ne sais s’il a tort, que la lucidité peut garant
97 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
156 r manière. Le résultat, que l’Ange pervers devait prévoir , sera nécessairement l’inverse de ce qu’ils voulaient. Si vous mangez
157 siècle contraint la femme à une autonomie que ne prévoyait pas sa nature. Insensiblement, l’homme renonce à exercer son rôle de
98 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
158 formes, comprendre leur langage, et parfois même prévoir leur développement. Les mythes sont les formules symboliques qui nous
159 bien que le réel condamne et que le plan divin ne prévoit pas. Satan, lorsqu’il tente le Christ, lui propose trois utopies, tro
99 1942, La Part du diable (1982). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
160 ment, la structure du mal, nous pouvons désormais prévoir le déroulement fatal du siècle — et le miracle continu de la charité
161 . Mais l’un des grands plaisirs de l’homme est de prévoir . Il s’imagine, et je ne sais s’il a tort, que la lucidité peut garant
100 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
162 r manière. Le résultat, que l’Ange pervers devait prévoir , sera nécessairement l’inverse de ce qu’ils voulaient. Si vous mangez
163 siècle contraint la femme à une autonomie que ne prévoyait pas sa nature. Insensiblement, l’homme renonce à exercer son rôle de