1 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
1 malgré l’apaisement que devraient lui donner les pratiques d’une extrême dévotion, ses proches ont bien senti le drame intime, l
2 erge et aux saints, l’ascétisme, les visions, les pratiques de piété. Beaucoup de documents indiscutables nous obligent à prendre
3 considère d’une part la sainteté des œuvres qu’il pratique et d’autre part les troubles de conscience qui ne cessent de l’assiég
4 le moine augustin qui multipliait, lui aussi, les pratiques les plus scrupuleuses : comme Nicolas, il espérait, de toute son âme,
5 Luther d’avoir « manqué de discrétion » dans ses pratiques . Mais ce reproche n’atteindrait-il pas davantage un Nicolas de Flue,
6 religieuse intime et personnelle, par-dessous les pratiques ou malgré elles, une intériorisation de la foi, mais aussi une volont
2 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
7 n’est pas théorique ; qu’elle a des conséquences pratiques  ; qu’elle est l’une des origines de la présente guerre ; et que cette
8 éral du confort. Or chacun sait que les résultats pratiques du machinisme ne sont pas d’augmenter les loisirs, mais bien d’augmen
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
9 t prêtes à envisager certains actes de solidarité pratique  ; si elles acceptent, au moins en théorie, de faire quelque chose dan
10 er devant vous quelques problèmes urgents et tout pratiques , — considérant que la malice des temps nous invite au travail plutôt
4 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
11 part ce qui répond à des nécessités naturelles et pratiques . Mais une analyse même rapide montre que beaucoup de conventions, com